Картина питера брейгеля старшего вавилонская башня, «Вавилонская башня» Брейгеля-старшего
И если посмотреть на венскую, то там тоже в небе есть туча, но она как-то не так угрожающе выглядит. В этом смысле она сильно отличается от так называемой «малой», роттердамской башни. Кем являются двойники принцессы Кейт и всей королевской семьи Англии, которые идеально копируют мимику, походку и даже беременность
Король Нимрод со своей свитой. В некоторых текстах и легендах, известных Брейгелю при его жизни именно Нимрода относили к образу предполагаемого зачинщика строительства башни, хотя последние исследования более не связывают его с башней из-за разницы во времени.
Тем не менее правитель Нимрод обычно описывается как образ тирана, ярого богоборца и идолопоклонника, активно использующего насилие и жестокость для достижения своих целей, что хотел передать Брейгель Старший в своей картине.
Картина пропитана духом алчности и гротескной неадекватности вложенных в масштабное строительство средств и усилий, некоторой эфимерности в необходимости всего предприятия и безумной гонкой против неумолимого времени. В Вавилонской башне множество дотошных мелких деталей , как любил рисовать Брейгель, связанных со строительством здания, которые, без сомнения, были расширены благодаря сложным знаниям самого Брейгеля о методах строительства, приобретенным во время трудов над несколькими картинами, над которыми он работал раньше.
Огромный кран , вероятно похожий на тот, что Брейгель сам видел в жизни. Множество рабочих, подобно муравьям заняты, загружая кран огромными каменными плитами, которые они получают снизу, другие готовы их принять. Один рабочий поднимается по лестнице к секции, которую множество людей превращают из камня в уже готовую структуру. Слева часть фасада уже частично достраивается.
Дама входит в ворота, из одного из верхних окон торчит лестница, большая толпа рабочих усердно работает на крыше. Брейгель разместил Башню в прибрежном ландшафте, рядом с рекой, показав корабли , возможно, отражая тот факт, что водные пути, а не грунтовые дороги страны, перевозили большую часть тяжелых грузов. Чувство масштаба башни художник отлично передает через мелкие невзрачные и местами расплывчатые фигурки почти неотличимых друг от друга похожих на призраков рабочих ближе к вершине строения на фоне гигантских массивов многотонных стен.
На то же самое работает достаточно детальная прорисовка окружающего башню поселения, утопающего в тени монументальной конструкции, хоть и за стилистическую основу тут положена родная Брейгелю европейская архитектура. Этой статьей, как и предыдущими, я бы хотел пробудить интерес пользователей к живописи. А в данном случае также к археологическим памятникам истории. Надеюсь эти темы кому-то тоже интересны. Арт История Лонг Живопись. О, мой любимый живописец, лайк не глядя! А почему нет Роттердамской версии малой башни?
Я разочарован. Популярное Свежее Моя лента Закладки Новый пост.
_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg/400px-Pieter_Bruegel_the_Elder_-_The_Tower_of_Babel_(Vienna)_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg)
Заказать рекламу О проекте Правила. Офтоп А вот на этом и заканчиваем… Хотя, конечно еще остался в стороне один из моих любимых писателей Хорхе Луис Борхес — , тем более образ Вавилона у него фигурирует по крайней мере в двух рассказах: «Сад ветвящихся дорожек» и «Вавилонская лотерея». Но это другая история…. На этом пока всё. Искренне Ваш, Михаил Лукин. Особо признателен тем, кто, знакомясь с публикациями, оставляет комментарии, ставит оценки лайки , и, тем более, подписывается.
Было проще всего неудачное строительство списать на Божий промысел! А всего-то надо было проверить накладные и проектно- сметную документацию. И не появилась ли у прораба скромненькая дачка на берегах Ефрата. Интересная подборка картин и не менее интересная статья про историю вавилонской башни. Добавлю в комментарии несостоявшийся проект нашей " вавилонской " башни Питер Брейгель Старший. Здесь основная работа. Вавилонская башня. Дерево, масло. Музей истории искусств Вена. Роттердамская версия.
Миниатюра из Христианской топографии Косьмы Индикоплова. Рукопись нач. XIX в. Jan Collaert. Гравюра из Британской библиотеки. Автор не определен. Marten Van Valckenborch I Tobias Verhaecht, Вавилонская башня. Hendrick III van Cleve - Например, такой: Брейгель подчеркивает, что он один из участников строительства и в этом видят довод в пользу истолкования Башни как растущего и процветающего мегаполиса Антверпена.
Но мне кажется куда более близкой к творчеству Брейгеля в целом, к его идеям как философа и проповедника, другая трактовка: да, Брейгель сравнивает себя со строителем башни, но рядом стоит царь Нимрод со свитой, всем своим видом показывая: это его стройка, «его башня». Между Нимродом и подписью автора на камне — группа кланяющихся строителей… Брейгель вполне может противопоставлять суетное сиюминутное тщеславие и настоящую славу, сохраняющуюся в веках.
И тут нельзя не вспомнить поучительную историю о строительстве еще одного колоссального сооружения древности, только на этот раз античной древности, — Александрийского маяка. Античный писатель Лукиан пишет о Сострате, строителе маяка, и тем заканчивает свою книгу «Как следует писать историю»:.
Он считался не со своим временем, а с вечностью, пока будет стоять маяк — произведение его искусства» Лукиан, «Как следует писать историю». У Лукиана этот рассказ о гордыне царя Птолемея, которая была посрамлена зодчим Состратом, превращается в иносказание: вот и историю надлежит писать так же, говорит Лукиан, не льстя современной власти, но заботясь о правде ради будущего.
Гордый царь Нимрод у подножия Вавилонской башни на картине Брейгеля инспектирует стройку и принимает почести. Но через подпись Брейгеля, истинного автора этой «постройки», выбитую на камне, и царь Нимрод, и окружающие его подданные превращаются в часть притчи о гордыне, которая если не прямо сейчас, то со временем будет непременно посрамлена.
Очевидно, что этот возможный дополнительный сюжет отлично сочетается с общим смыслом «библейской» картины Брейгеля, скрытого злободневного памфлета, хорошо понятного современникам.
Но есть и еще одно соображение — насчет востребованности его картины. Как и любой художник середины XVI века, Брейгель работает на заказ, по крайней мере, это касается больших живописных работ рисунки и небольшие картины он мог делать и «для себя». Так как нам известны две его живописных «Башни», и обе явно написаны на заказ, можно предположить, что картина оказалась популярной.
Еще больше нас в этом убеждает огромное число живописных «Вавилонских башен», написанных продолжателями Брейгеля под его явным влиянием в конце XVI — начале XVII веков. Это говорит о большой популярности сюжета и косвенно подтверждает его злободневное звучание в Северной Европе. Для сравнения, в Италии или в Испании этот сюжет популярностью не пользовался. Характерно и то, что когда многолетнее противостояние летняя война, — между Испанией и местным населением — то есть война между католиками и протестантами — в Нижних Землях сходит на нет, сюжет тут же теряет популярность у заказчиков, о Вавилонской башне прочно забывают, и символический смысл изображения становится загадкой для последующих поколений.
Отменить ежемесячное пожертвование вы можете в любой момент здесь. Даже небольшое пожертвование поможет нам дальше рассказывать о Христе, Евангелии и православии. Запомнить меня. Галина, спасибо! Возможно, Вы не в курсе - все статьи, уже опубликованные в Фоме, появляются на личной странице каждого автора, это удобно.
Спасибо за такой глубокий анализ! В контексте полемики с европейскими специалистами по Брейгелю интересно узнать, есть ли интерес к этой статье там - Вы не пробовали предлагать ее европейским изданиям?
Ваши аргументы кажутся гораздо глубже и многограннее, но было бы интересно последить за возможной дискуссией! Очень интересно перекинуть мостик на современное искусство - есть ли авторы-современники, которых Вы считаете глубокими символистами, или политические свободы привели к тому, что серьезный символизм больше не востребован?
Евгений, спасибо! Европейским изданиям предлагать этот текст не пробовал, он написан специально для "Фомы", по заказу журнала, и, надеюсь, будет здесь не последним: в настоящее время еще одна статья в "Фому" сдана и одна - как раз пишется.
Полемика о работах Брейгеля идет постоянно, трудно охватить взглядом этот непрерывно обновляющийся и ветвящийся диалог. Кто-то из современных авторов лично мне ближе, например, упомянутый в статье американский брейгелевед Ларри Сильвер, кто-то убеждает меня меньше. Про современное искусство могу сказать, что в целом "символизм", "символика" для него весьма характерны. Многие произведения создаются специально как некие головоломки, шарады для расшифровки, интерпретации, особенно в рамках концептуального искусства.
Хотя сильна и противоположная стратегия: максимально отдалиться от "литературы", от вербализуемого "смысла", и говорить только через форму, через цвет, на языке самого искусства. К примеру, символичны ли работы Ротко? В том смысле, в котором я говорю о "символичном", о "символике" в этой статье о Брейгеле, конечно, нет - Ротко "чистый художник", он старается довести это качество до предела.
Бессмысленно искать у него какую-то деталь, которая стала бы ключом для толкования. Но, в другом смысле, если взглянуть шире, картины Ротко - это символы и даже "мифы", глубокие и неисчерпаемые. Но это большой сложный разговор, не для комментария. Не знаю, получилось ли у меня ответить на Ваш вопрос. Спасибо Вам за него, он показался мне интересным! Спасибо автору за очень интересную статью о Брейгеле!
Я люблю его картины, они всегда многоплановые, но Вы дали подробную информацию о том времени и стране художника, чего многие, и я в том числе, не знали. Спаси Господи. Наталья, спасибо Вам. Рад, что у меня появилась возможность рассказать что-то интересное о Брейгеле, которого тоже давно люблю!
Здорово, спасибо! Про Рим - убедительно. Но нидерландские домики не дают покоя. Возможно, я усложняю, но рискну предположить двойное высказывание: и Рим с Испанией - Вавилон, но и молодые Нидерланды с купечеством и невероятными деньгами эпохи Великих географических открытий - тот ещё Вавилон.
Всем сестрам по мордам Потом - охотно верю, что нидерландцы читали тему башни только как антикатолическую, антииспанскую сатиру, которая потеряла актуальность с обретением независимости. Но насчёт самого Брейгеля я осторожничаю с однозначным суждением о намерениях. И ещё раз спасибо - исторический объём красиво заиграл! Станислав, спасибо за живой отзыв! Насчет процветающих "молодых Нидерландов" замечу, что Филипп II постоянно выкачивал из них деньги, повышая налоги, а когда в году в Брюссель пришел Альба, то создал такие условия, что торговля вообще чуть не умерла Да, идея прочитать "Вавилонскую башню" как Антверпен встречается в брейгелеведении, но лично мне не близка.
Один из существенных для меня аргументов - мрачная "малая" Башня из Роттердама, очевидная вариация той же темы, с тем же символическим смыслом. Брейгель постоянно создает проекцию: его Нижние Земли - это Новый Израиль, протестанты - первые христиане Вавилонская башня, как символ гордой чужеземной власти Вавилона , стоит на земле Израиля и угнетает, подавляет его - я эти нидерландские домики понимаю именно так.
Спасибо за этот содержательный разговор, Станислав! Надеюсь, его продолжим! К Вашим высказываниям: 1. Не идеализирует.
Но здесь многое зависит от сюжета, от темы картины. Соотечественники могут выступать в роли слепой жестокой толпы напр. Но Ветхий завет, в целом, не тема Брейгеля, так что у нас нет достаточного контекста, для аргументированных выводов.
Хотя я сравниваю "Вавилонскую башню" с другой редкой ветхозаветной картиной Брейгеля, с "Самоубийством Саула", и это сравнение, на мой взгляд, выводы статьи только подкрепляет. Обычно я тоже стою за то, чтобы понимать картины Брейгеля максимально широко, допуская разные варианты их прочтения.
Но в случае с "Башней" многое, на мой взгляд, указывает как раз на более однозначное - хотя и многослойное!
Михаил, Брейгель ведь совсем не идеализирует соотечественников я это хорошо рассмотрел во время ваших лекций по его картинам. Да и ветхозаветные ребята со своей жестоковыйностью сколько глупостей творили! Если нужно выбирать, то - согласен, скорее Башня относится к зарвавшимся католическим поработителям.
Но одну версия другую не запрещает, по-моему, и тогда можно не выбирать и считать картину обращённой и к чужим как гневное обличение и к своим как пророческое предостережение. Питер Брейгель. Вавилонская башня большая. Музей истории искусств, Вена.
Вавилонская башня малая. Около ? Музей Бойманса — ван Бёнингена, Роттердам. Вавилонская башня. XI век. Резьба по слоновой кости. Городской музей Салерно.
Герард Хоренбоут.
