Исход 3 15
Не менее ясно это единство мессианской идеи сквозит и в общем плане Библии. И вот уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их египтяне. Неудивительно, что Моисея весьма удивил куст, который горел и всё никак не мог сгореть ст. Алкоголь и пьянство. Библейский атлас.
Но Я знаю, что царь египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою.
И простру руку Мою, и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди него; и после того он отпустит вас. И дам народу этому милость в глазах египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных, и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших, и дочерей ваших, и оберете египтян».
Библия Онлайн, Перейти к содержимому. Вторая книга Моисеева. Глава целиком. Параллельные места Деян Нав Лк ; Мф ; Мк Чис Пс Откр , 8.
Ос ; Ис ; Пс И из рассматриваемого стиха не следует, что Иегова — единственное имя, которым можно называть Бога. Не следует ли отсюда, что имя Иегова — не единственное возможное обращение к Богу? В связи с вышеизложенным следует отметить, что в новозаветные времена Иисус ни разу не назвал Отца Иеговой [См. Если Свидетели правы, и Бога всегда нужно называть именем Иегова, Иисус однозначно нарушил это правило.
Время от времени «Перевод нового мира» вкладывает в уста Иисуса имя Иегова, но это решение создателей ПНМ идет вразрез со свидетельством тысяч греческих рукописей, которыми мы располагаем. Вспомните Молитву Господню. Иисус начал эту молитву не словами «Иегова Бог, сущий на небесах». Он сказал: «Отче наш, сущий на небесах! Таким же образом Иисус начинал и другие молитвы Матфея ; ; Марка ; Луки 21; ; [ David A. И то, что Иисус учил Своих последователей молиться именно таким образом, неудивительно.
Поскольку мы — дети Божьи, у нас есть исключительная привилегия приходить к Отцу и обращаться к Нему: «Авва! Мы можем называть Бога Отцом, и это еще раз подтверждает, что в Исходе не следует искать единственное имя, которым можно называть Бога [Там же. Поскольку Иисус никогда не называл Отца Иеговой и поскольку Он учил нас называть Бога Отцом, можно ли сказать, что имя Иегова — не единственное возможное обращение к Богу?
Необходимо еще раз подчеркнуть, что слово «Иегова», судя по греческим рукописям Нового Завета, ни разу не встречается в тексте Нового Завета. Это очень важно: ведь если бы имя Иегова было единственным именем Бога для всех поколений, оно, несомненно, присутствовало бы в Новом Завете. Но его там нет, хотя в своем «Переводе нового мира» Сторожевая Башня попросту вставляет это имя в новозаветные стихи, в которых говорится о Боге Отце.
Отметив для себя данный факт, давайте кратко рассмотрим текст Исхода и выясним, что этот стих означает на самом деле.
Имя Яхве «Иегова», как вы помните, — неправильная огласовка родственно древнееврейскому глаголу «быть». Впервые мы встречаем это имя в 3-й главе Книги Исход, где Моисей спрашивает Бога, каким именем Его следует называть. Бог отвечает: « Я есмь Сущий Фраза «Я есмь Сущий» и слово «Яхве» — не одно и то же. Однако и «Сущий» стих 14 , и «Яхве» стих 15 — производные одного и того же глагола «быть».
В м стихе Бог открыл Моисею имя «Я есмь Сущий», которое выражает Его вечную природу, а в м стихе сократил это имя до «Яхве». Оба имени происходят от одного корня, и их, по сути, можно считать взаимозаменяемыми. Прежде чем мы двинемся дальше, очень важно запомнить, что в древнем мире имя было не просто набором букв.
Считалось, что имя отражает сущность его обладателя. Изучение текста Писания показывает, что Сам Бог и Его имя часто упоминаются в одном контексте, образуя параллелизм литературный прием, указывающий на близкое соответствие. Множество подобных примеров можно найти в Псалтири: «За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему Сущность Бога и Его имя в Писании неразделимы. Знать одно — все равно, что знать другое. Большинство богословов сегодня сходится во мнении, что имя «Яхве» выражает идею вечного и самодостаточного существования.
Яхве не возник в какой-то определенный момент времени, поскольку Он существовал всегда. Он никогда не рождался.
Он никогда не умрет. Он не стареет, потому что Он вне времени. Знать Яхве — значит знать Вечного [См.
