Статья гончарова мильон терзаний
Подглядев свидание Софьи и Молчалина, он разыграл роль Отелло, на какую не имел прав. Гончаров не оставляет без внимания и образ Софьи. По поводу помощи в подготовке к ЕГЭ и проверки сочинений обращайтесь по адресу alyatana yandex.
Как это происходит? Во 2 действии спор Чацкого и Фамусова. А повод возникновения спора-конфликта — чувство Чацкого к Софье, разговор о возможности жениться на ней. Фамусов остро реагирует на слова Чацкого, потому что боится найти в Чацком человека, любимого Софьей. И выдвигает условия: «именьем, брат, не управляй оплошно, а главное, поди-ка, послужи». С этого момента Чацкий вынужден защищаться.
В осмыслении общественного конфликта и любовного поможет статья Гончарова. Именно Гончаров впервые открыл органическое единство, совмещение любовного и общественного конфликта в комедии Грибоедова. В чем видит Гончаров двойной характер конфликта? Как он объясняет выпады Чацкого против фамусовского мира? Как передает критик остроту их столкновения? Отрывок из статьи «Мильон терзаний»: «Тут же завязывается другая борьба, важная и серьезная, целая битва.
Здесь в нескольких словах раздается, как в увертюре опер, главный мотив, намечается на истинный смысл и цель комедии. Оба, Фамусов и Чацкий, бросили друг другу перчатку: «Смотрели бы, как делали отцы, учились бы, на старших глядя! А кто эти страшные судьи? Какова роль 3 действия в развитии конфликта?
События достигают кульминации. Разговор Чацкого с Софьей почти убеждает его, что Софья любит другого. При этом Гончаров отмечает, что «нельзя благороднее и трезвее выражать чувство, как оно высказалось у Чацкого».
В самом начале 3 действия мы слышим сильное высказывание Чацкого о любви.
Продолжается развитие любовного конфликта. А как развивается в 3 действии общественный конфликт? Почему, по наблюдению Гончарова, в сцене бала «каждая группа образует свою отдельную комедию, с полною обрисовкой характеров, успевших в нескольких словах разыграться в законченное действие?
Как связаны между собой эти «комедии»? Чем вызывает Чацкий всеобщее неудовольствие? Где общее раздражение против него достигает своего предела? Эти вопросы связаны с движением драматического действия.
Объясняют психологического состояние Чацкого. Также и в 4 действии. Солидарен ли Гончаров с Пушкиным, усомнившемся в уме Чацкого? Как развязка любовного конфликта сочетается с разрешением конфликта общественного? Обращаемся при анализе образа Чацкого к статье Гончарова. При осмыслении личной драмы важно понять фигуру Софьи. Образ Софьи вызывает различное толкование литературоведов, разную актерскую интерпретацию, противоречивую реакцию зрителей.
Справедливы ли упреки, с которыми обращается Чацкий к Софье в конце 4 действия? В чем действительно виновата Софья? В Софье Павловне Фамусовой немало привлекательного. Она искренне любит, причем отдает предпочтение безродному Молчалину, а не будущему генералу Скалозубу. Ее не упрекнешь в корыстолюбии, лживости. Узнав, наконец, истинное лицо Молчалина, она готова не только его, но и себя погубить в глазах других.
Ей несносны язвительные шутки Чацкого, но она искренне не понимает, насколько они справедливы. Жизнь открывает ей глаза, нанося самый больной удар — заставив обмануться в любви.
Софья лучше, честнее и умнее людей, которые ее окружают. Не случайно сохранилось юношеское чувство Чацкого, он верит Софье. И вместе с тем она удовлетворена своим окружением. Молчалин — друг сердца. И не будь испытанного ею горького разочарования, Софья вряд ли усомнилась бы в людях своего круга. Эту двойственность, противоречивость личности Софьи важно увидеть.
Характеристика, данная Гончаровым Софье — психологический очерк ее натуры. Фрагмент статьи Гончарова «Это - смесь хороших инстинктов с ложью, живого ума с отсутствием всякого намека на идеи и убеждения, путаница понятий, умственная и нравственная слепота — все это не имеет в ней характера личных пороков, а является как общие черты ее круга.
В собственной, личной ее физиономии прячется в тени что-то свое, горячее, нежное, даже мечтательное. Остальное принадлежит воспитанию». От анализа образа Софьи Гончаров переходит к общим рассуждениям о воспитании женщины, ее положении в семье, обществе, явно перекликаясь со статьей Белинского о Татьяне.
Сопоставление Татьяны и Софьи. Анализ образа Софьи помогает понять силу личной драмы Чацкого. Но она не ограничивается обманутой любовью. Чацкий оказывается отвергнутым от общества в целом. Правда, он сам его отвергает.
Обращается с обвинительным словом к этому обществу. Он мог бы сказать всем, не только Софье: «С вами я горжусь своим разрывом». Ему больно видеть общее презрение, чуть ли не ненависть. Победитель Чацкий или побежденный? Гончаров так об этом рассуждает: «Чацкого роль — роль страдательная: оно иначе и быть не может.
Такова роль всех Чацких, хотя она в то же время и всегда победительная.
Но они не знают о своей победе, они сеют только, а пожинают другие, - и в этом их главное страдание, то есть в безнадежности успеха». На чем построена эта характеристика? Справедливо ли в ней сочетание противоположных положений? Что значит «безнадежность успеха»?
Объяснение понятий литературной критики, ее задач, чем отличается она от истории литературы. Большинство литературоведов не делят критику и историю литературы по временному признаку: критика рассматривает современную литературу, история — литературный процесс прошлого. Если это брать за основу, то работа «Мильон терзаний» не может быть критической статьей.
Она написана в е годы 19 столетия, когда комедия «Горе от ума» не являлась частью современного литературного процесса. Запомнить меня. Напомнить пароль. Выбор языка.
Facebook Twitter. Гончаров отмечает ее классичность, говоря, что множество произведений появляются и забываются, а она всегда свежа и актуальна. Он даже сравнивает пушкинских героев с грибоедовскими и считает, что первые «бледнеют и уходят в прошлое», а «Горе от ума», хоть и родилось прежде Онегина и Печорина, пережило их и переживет еще много эпох. Гончаров разбирает пьесу почти шаг за шагом, отмечая разность персонажей и умение описать столь интересные и часто встречающиеся типажи.
Фамусовы, Молчалины, Хлестовы олицетворяют типичные человеческие пороки: страсть к сплетням, безделье, низкопоклонничество, лакейство.
