Почему ремесленники и торговцы уходили из поместий
Французские и английские крестоносцы на протяжении всего похода враждовали между собой. Государства крестоносцев были очень непрочными. В городах вследствие антисанитарного состояния часто вспыхивали эпидемии, смертность от которых была очень велика.
Важнее, очевидно, было географическое положение Чистополя — на берегу Камы, сравнительно недалеко от устья, с удобным затоном, превратившее город в крупный торговый центр. Ревизские сказки восьмой ревизии года представляют следующую картину: человек купеческого сословия, — мещанского, 53 — ремесленного; татарская община составляла человек.
Это характеризует определенный застой в развитии города. Чистополь рос медленнее, чем сельское население уезда — очевидно, многим коренным жителям не находилось дела и они уезжали. Население Чистополя в году нам известно достаточно точно по данным полиции. В это время в городе было жителей, в том числе дворян, 86 лиц православного духовного сословия и 18 мусульманского, — купеческого, — мещанского, государственных крестьян и 73 крепостных, человека военного сословия.
Эти цифры позволяют сказать, что в последние десятилетия перед отменой крепостного права Чистополь развивался более или менее динамично, увеличение числа жителей превышало естественный прирост. Особенно впечатляет увеличение татарской общины — до человек, более чем в 2, 5 раза. Именно в эти десятилетия Чистополь превращается в крупнейший центр хлебной торговли и сюда переселялись не только татары.
В ревизских сказках года мы не нашли фамилий будущих чистопольских миллионеров — Шашиных, Челышевых, Маланьичевых, Логутовых и т. Последней ревизией была десятая, состоявшаяся в году.
После этого, вплоть до х гг. В году жителей было около 12 тысяч, в году — около 16 тысяч. Первая Всеобщая перепись населения года была подготовлена и проведена на очень высоком научном и методическом уровне, ее данные были опубликованы в 86 томах и они дают историкам ценнейший материал для обобщений. Опубликованы и очень подробные данные о населении каждого из городов, позволяющие выявить массу интересных деталей городской жизни.
Население Чистополя на 1 января года составляло мужчин и женщины, всего человека. Из них человека находились в Чистополе временно, зато постоянных жителя были в отъезде. Много это или мало? По нынешним временам город с населением в 20 тысяч человек считался бы небольшим, но в конце XIX века дело обстояло иначе.
В Санкт-Петербурге и Москве тогда жило чуть более, чем по миллиону человек, Казань со тысячей жителей занимала седьмое место в Российской империи, а Чистополь был самым большим уездным городом в Казанской губернии и на территории сегодняшнего Татарстана. Приведем для сравнения численность населения других городов губернии: Арск безъуездный — , Козмодемьянск — , Лаишев — , Мамадыш — , Свияжск — , Спасск — , Тетюши — , Царевококшайск ныне Йошкар-Ола — , Цивильск — , Чебоксары — , Ядрин — Как видим, население всех остальных уездных городов вместе взятых лишь немного превышало население Чистополя.
Уступали Чистополю и другие города Татарстана, находившиеся тогда в других губерниях Бугульма: Самарская губерния — , Буинск Симбирская губерния — , Елабуга Вятская губерния — , Мензелинск Уфимская губерния — Чистополь был лишь немного меньше губернского города Вятки, в котором проживало человека. В других уездах количество жителей было значительно меньше — от до тысяч жителей. Данные переписи показывают, что в предшествующие десятилетия город рос в основном за счет переселенцев, а не естественного прироста.
Из числа жителей , то есть меньше половины, родились в Чистополе или Чистопольском уезде, человек — в других уездах Казанской губернии, — в других губерниях, в том числе — в Вятской, — в Самарской, — в Уфимской, — в Нижегородской, 94 — в Пермской, 54 — в Симбирской, 8 человек — за границей. Российская империя в конце XIX века была страной, в которой сохранялись сословия, сословное состояние записывалось в паспорт и определяло права и обязанности человека.
В году в городе жили: потомственных дворян — 82 человека, чиновников не дворянского происхождения с членами семей — человек, православное духовенство — человек так много потому, что в это число вошли монахини и послушницы Успенского монастыря, преподаватели и учащиеся духовного училища , мусульманское духовенство — 19 человек семьи двух мулл и двух муэдзинов , потомственные почетные граждане купцы, получившие звание за благотворительную деятельность — 87 человек, купцы — человека, мещане — человека, крестьяне — человека, лица других сословий — человек.
Как видим, половину жителей города составляли лица крестьянского сословия. С одной стороны, многие переселенцы из деревень десятки лет жили в городах, но не записывались в мещане и числились крестьянами тех сел и деревень, откуда переселились в город. И в конце XIX века они продолжали заниматься земледелием, обрабатывая землю, принадлежащую городу. Таких было около тысячи человек.
Крестьянами были и большинство из тех человек, которые находились в городе временно. Иностранцев в городе жило 19 человек. Большинство из них были, очевидно, давними жителями России — за рубежом родились только 8 человек. Православные составляли человек, мусульмане — , старообрядцы — на самом деле, значительно больше, о причинах см. В анкете переписи года не было вопроса о национальности.
В Российской империи национальность не была юридической категорией, не записывалась в паспортах и большинство простых людей даже не понимали такого вопроса. Вместо этого в анкете переписи был вопрос о родном языке. Для жителей города родным языком был татарский, для 24 — мордовские языки эрзянский и мокшанский , для 21 — чувашский, для 18 — немецкий, для 14 — польский, для 4 — украинский, для 4 — греческий, для 3 — еврейский, для 3 — венгерский, для 2 — белорусский, по одному человеку назвали в качестве родного латышский, итальянский, один из языков кавказских горцев.
Чуваши и мордва были, очевидно, крестьянами из Чистопольского уезда, носителями итальянского и греческого языков были подданые этих государств, о которых говорилось выше. Греком был и чистопольский предприниматель, владелец крупной мельницы и общественный деятель Георгий Дмитриевич Кацари. Большинство поляков и немцев, напротив, не были иностранцами. Поляки в это время составляли второй по численности народ Российской империи, а немцы Поволжья жили в Саратовской губернии.
Материалы Переписи года дают ценную информацию и об экономической жизни города. Самодеятельное население города составляло мужчины и женщины. В статистике того времени самодеятельным называлась та часть населения, которая была занята производительным трудом или получала доходы. В органах государственной администрации и полиции — мужчина и 1 женщина, в общественных и сословных учреждениях — 81 мужчина имеются в виду служащие и рабочие городской и земской управ и подведомственных им учреждений.
Трудовая деятельность человек была связана с религией. Во всяком случае, это не иконописцы и не мастера фресок и резьбы по дереву — для таких занятий в переписи были предусмотрены другие графы. Может быть, имелись в виду музыканты, игравшие в трактирах. Доходы мужчин и женщин были связаны не с трудовой деятельностью, а с другими источниками доходов. В этой графе объединены и те, кто получал пенсии, и те, кто был объектом благотворительности — жил в богадельнях, как официальных — городской и монастырской, так и в неофициальных — двух старообрядческих и мусульманской.
При том, что Чистополь был крупным торговым и экономическим центром, значительная часть населения продолжала заниматься сельским хозяйством. В году обработкой городской земли занимались мужчин и 33 женщины — город сдавал в аренду десятин гектаров — земля была плодородной, рынок сбыта находился рядом, и хлебопашество было довольно доходным.
Еще 6 человек занимались товарным производством молока, а 13 — рыбной ловлей. Многим горожанам давала работу хлебная пристань. Погрузка угля, дров, кулей с мукой на пароходы была не механизированной. Немало из горожанок работали на разгрузке и погрузке. Грузчики из женщин — были типичной картиной на камских пристанях.
В промышленности и ремесле были заняты мужчин и женщины. В это число вошли и хозяева, и ремесленники-одиночки, и постоянные наемные рабочие. В строительстве были заняты мужчин и 2 женщины. Торговля была основным занятием для мужчин и 19 женщин. Торговое посредничество — 18 мужчин, просто торговля — 63 человека, скотом — 3 человека, зерном — человек, другой сельскохозяйственной продукцией — человек, лесом, стройматериалами и дровами — 40 человек, предметами домашнего обихода — 24 мужчины и 5 женщин, металлическими изделиями — 32 мужчины и 1 женщина, одеждой — мужчины и 9 женщин, предметами роскоши — 23 мужчины, питейной торговлей — 43 мужчины и 2 женщины, 10 мужчин и 2 женщины — торговлей в разнос, кожей — 23 человека.
Вышибалой и кучером при этом заведении работал татарин Абдулла — человек громадного телосложения, под два метра ростом в гражданку он был кучером и одновременно телохранителем у Ломоносова — командира полка красных, базировавшегося в Чистополе. Содержательница борделя Матасова была из крестьян.
В Российской империи не было общегосударственных законов о проституции — политика по отношению к ней в каждом городе определялась отдельно. Вопреки распространенному мнению, налогообложению проституция не подлежала. В Казани большинство проституток стояли на учете и раз в две недели подвергались врачебному осмотру. В Чистополе осмотр проституток входил в обязанности городского врача Александрова. Несколько экипажей с проститутками еженедельно приезжало к его дому, где он вел прием.
Приведенные выше цифры о занятости самодеятельного населения не совсем полные и касаются только тех, для кого эти занятия были постоянными. Очевидно, домашней прислуги среди них не так уж много, в основном это временные рабочие, занятые на заводах, пристани, строительных работах и т. Уровень образования горожан был невысок. На двадцать тысяч населения высшее образование имели лишь 35 мужчин и ни одной женщины. Общее среднее образование — полное и неполное — имели мужчин и женщин, 5 — закончило средние военные учебные заведения.
Как видим, здесь женщин намного больше. Это обусловлено тем, что мужского среднего учебного заведения в Чистополе к году все еще не было, а женская прогимназия действовала с года. Особый интерес представляет материал о татарском населении города. Татары-горожане в Российской империи составляли, как правило, достаточно замкнутые общины, ориентированные на особый круг занятий.
Это проявлялось и в самой многочисленной казанской общине, и в небольших по численности общинах Самары, Симбирска, Саратова и т.
Как отмечает земской врач Линдегрен, в своей статье опубликованной в году в С. С торговыми операциями был связан промысел извозчиков. Чистопольские ямщики преимущественно из татар, за ними чуваши, и наконец, русские и мордва ездили на Ирбитскую в Сибири , Макарьевскую в Нижнем Новогроде ярмарки, в Оренбург — на меновой базар, Верхнеуральск — за рыбой за свежей и соленной, по первому снегу , и в Илецкую Защиту — за солью. Разумеется, татары торговали не только с соплеменниками.
Кроме того, татары-ремесленники занимались обработкой продуктов животноводства кожевенное дело, салотопка, мыловарение , а купцы торговали этими товарами. Как правило, татары не торговали хлебом, не занимались строительными подрядами, среди них не было ремесленников-металлистов, каменщиков, мельников. Татарская община Чистополя имела свои особенности, резко отличавшие ее от других.
Бросается в глаза, что чистопольские татары имели широкий круг занятий, структура которых мало отличалась от занятий русского населения. Немало татар в Чистополе занималось торговлей. В трактирах работали 11 мужчин и 1 женщина. Так выглядел город Чистополь в конце XIX века. Представление о демографических процессах, происходивших в начале XX века, мы можем составить только на основании самых общих цифр, приводимых в ежегодных отчетах городской управы.
Подсчеты производились на основе данных полиции и основаны на иных принципах, чем перепись года. Учитывались только постоянные жители города — многочисленные крестьяне, находившиеся в городе на сезонных заработках, в это число не входили. Но Российская империя была полицейским государством, жить в городе без регистрации в полиции было невозможно, и этим данным можно верить. В году в городе жило человек.
В — человек. О чем говорят эти цифры? В первые годы XX века население города росло медленно в основном в рамках естественного прироста. Не следует забывать, что рождаемость была очень велика и, пожалуй, сельское население уезда росло быстрее и доля городского населения даже сокращалась.
Но в конце первого десятилетия XX века этот рост ускорился, что, очевидно, было связано с общим подъемом, который в годы столыпинских реформ переживала Российская империя. В дореволюционной России уровень народного образования в городах, даже небольших, был всегда значительно выше, чем в сельской местности. Если в селах первые настоящие школы появились только во второй половине XIX века, то во многих городах — на полстолетия раньше.
Уездное городское училище. Первым учебным заведением в Чистополе стало Малое народное училище, открывшееся в году. Что же представляло собой это учебное заведение? По нему предусматривалось открытие в каждом губернском городе главного народного училища, а в каждом уездном — малого народного училища. Срок обучения в малых народных училищах составлял два года, в главных — пять лет малое училище соответствовало двум классам главного.
Устав также определял учебные предметы, учебники, пособия, число учителей и их учебную нагрузку. В малых училищах преподавали чтение и письмо, арифметику, катехизис и священную историю, русскую грамматику, чистописание и рисование.
В уставе народных училищ удивляет несоответствие масштабных целей, поставленных в соответствии с господствовавшими тогда идеями — декларировалось всеобщее просвещение народа — и мизерностью конкретных задач — губернских городов было около шестидесяти, а уездных — около , таким образом, всеобщее просвещение русского народа должно было быть достигнуто с помощью всего трехсот элементарных начальных школ и менее чем тысячей учителей.
Но и эта программа не была выполнена в полной мере. Дело в том, что на открытие народных училищ не предусматривалось выделения средств из бюджета. Предполагалось, что они будут созданы на городские средства. Поэтому за 30 лет после принятия устава открылось совсем немного народных училищ. В Казани Главное народное училище открылось в том же году а из одиннадцати уездных городов малые народные училища открылись только в трех: Ядрине, Козмодемьянске оба в году и в Чистополе.
К сожалению, мы почти ничего не знаем о Чистопольском малом народном училище. Но аналогичное училища в Козмодемьянске подробно описал местный краевед, смотритель уездного училища Константин Сергеевич Рябинский в году тогда в Козмодемьянском архиве еще хранились документы конца XVIII — начала XX вв.
Это была элементарная начальная школа с двумя учителями и тридцатью-сорока учениками. В училище учились мальчики из городских семей, как состоятельных, так и бедных, обучение было бесплатным. Предполагалось, что лучшие выпускники смогут продолжить обучение в главном народном училище в Казани, а потом в гимназиях. Но в Казанском главном народном училище учились только казанцы, а гимназий вплоть до года в России было только три.
Учителя были либо воспитанниками Казанской духовной семинарии, либо питомцами Казанского главного народного училища. Первые были достаточно образованными, но задерживались в училищах недолго, как правило, до женитьбы и принятия сана, вторые же сами имели лишь пять лет обучения и вряд ли могли быть квалифицированными учителями.
Тем не менее для маленького уездного города такая школа играла определенную социальную роль. Важную роль в развитии народного образования сыграли реформы Александра I.
В соответствии с ним система светского образования в России включала в себя 4 ступени — университеты, гимназии, уездные училища и приходские начальные училища. Гимназии предполагалось открыть в каждом губернском городе в Казани гимназия уже была , уездные училища — в каждом уездном городе, приходские — и в городах, и в селах.
Устав стал воплощаться в жизнь далеко не сразу. В уездных городах Казанской губернии уездные училища открывались только в гг. В году малое народное училище в Чистополе было преобразовано в уездное училище. Это было не просто переименование. Срок обучения в уездном училище составлял четыре года, причем после одного года обучения в приходском училище. Педагогический коллектив составляли три учителя и преподаватель Закона Божьего по совместительству — священник одной из городских церквей.
Предусматриваемые уставом года гимназии и уездные училища действительно были открыты по всей России, что же касается приходских — самой начальной ступени, то их сеть так и не была создана. Не было приходского начального училища и в Чистополе до года о начальных городских училищах см. Дело в том, что средства на содержание гимназий и уездных училищ выделяло государство, а приходские училища должны были открывать и содержать сельские и городские общины. Вместо этого при Чистопольском уездном училище так же, как и при большинстве других, был открыт не предусмотренный уставом приготовительный класс — в котором учителя занимались с детьми бесплатно — иначе в самом уездном училище некому было бы учиться.
Существенное преобразование уездных училищ, в том числе Чистопольского, было проведено в соответствии с новым Уставом учебных заведений от 8 декабря года, подписанным императором Николаем I. Структура училища становилась более четкой — три года обучения после двух лет в подготовительном классе , пять штатных преподавателей — смотритель, учителя арифметики и геометрии, русского языка, истории и географии, черчения и рисования, приготовительного класса.
От учителей теперь требовалось законченное гимназическое или семинарское образование. Их труд оплачивался намного выше, чем раньше, — примерно так же, как чиновников средней руки, и так же, как чиновникам, учителям присваивались чины по табели о рангах, автоматически повышавшиеся по выслуге лет.
Все это существенно повышало уровень образования в уездном училище. Исчезла существовавшая прежде преемственность — выпускники не могли поступать в гимназии. В этом отразился курс Николая I на сохранение и укрепление сословного строя. Чистопольское уездное училище в соответствии с уставом года действовало почти 50 лет.
Это было единственное место, где могли получить хоть какое-то образование дети простых горожан — в чистопольском училище было от до учеников. По уставу года предусматривалась небольшая плата за обучение, но большинство учеников от нее освобождались.
Учителя же уездного училища представляли почти всю немногочисленную городскую интеллигенцию, пользовались в городе большим авторитетом. Учителя обычно служили довольно долго — по 7, 10 и более лет в одном училище — до перевода в другое или до повышения, или выхода в отставку.
Примерно половина учителей предметников тоже были семинаристами и выходцами из духовного сословия, другая половина — выходцами из разных сословий, закончившими гимназии. Дольше всех проработал в училище — гг. Михаил Сергеевич Сергеев, выходец из мещан города Арзамаса, закончивший известную Арзамасскую школу живописи академика Ступина.
Дальнейшая судьба этого учебного заведения выглядит следующим образом. Это было довольно странное учебное заведение — с шестилетним сроком обучения после начальной трехлетней школы. Образование в нем соответствовало по числу лет неполному среднему, но набор предметов, скорее, начальной школы — не было ни алгебры, ни иностранных языков, все естественные науки изучались в общем курсе.
Городские училища были тупиковыми, не давали никакой возможности продолжить образование. Поэтому они были мало привлекательны и в них учились дети только самых бедных горожан небольшую плату за обучение вносила городская управа.
Только в году городское училище было наконец преобразовано в Высшее начальное училище — школу, соответствующую первым пяти классам гимназии. Чистопольское духовное училище. Духовные училища в дореволюционной России были не столько профессиональными и религиозными, сколько сословными учебными заведениями, предназначенными для мальчиков из семей духовенства. До года все священники, дьяконы, пономари, дьячки были обязаны отправлять своих детей в духовные учебные заведения, да и позже большинство мальчиков из духовного сословия учились в них — ведь образование для них было бесплатным и на казенном содержании.
Духовные училища представляли собой начальную ступень образования — в них поступали мальчики, уже владевшие грамотой обучить этому были обязаны родители , срок обучения составлял 5 — 6 лет. Анализ программ духовного училища показывает, что это были, в сущности, общеобразовательные учебные заведения — духовные дисциплины занимали в них немного места.
Лучшие выпускники поступали в духовные семинарии. Остальные становились низшими членами причта — дьячками, пономарями, псаломщиками. Многие покидали духовное сословие, становились мелкими чиновниками, частными служащими — в XIX веке в России грамотность уже была квалификацией.
В Казанской губернии, в отличие от других, в течение долгого времени не было духовных училищ — вместо них действовали приготовительные классы в Казанской семинарии. Но в году вместо них были открыты сразу три училища — Свияжское позже переведено в Казань , Чебоксарское и Чистопольское.
Вновь открытое училище сразу разместилось в доме, купленном у купца Леонтия Мешкичева. Позже, в — гг. Здание построено по проекту казанского архитектора Льва Казимировича Хрщоновича на пожертвования купцов Григория Егоровича и Николая Егоровича Чукашевых — они, как и их отец, представляли ту часть известного купеческого рода, которая обратилась из старообрядчества к господствующей церкви.
По штатам в училище было преподавателей, большинство из них были выпускниками Казанской духовной академии, одни имели сан священника, другие — чин по табели о рангах. Большим уважением пользовался смотритель училища в — гг. Большинство воспитанников училища составляли дети духовенства из Чистопольского, Лаишевского, Мамадышского уездов. Наиболее известными выпускниками училища стали два человека, оставивших очень разные следы в российской истории.
Потом он закончил Казанскую духовную семинарию, Санкт-Петербургскую духовную академию, принял монашество с именем Палладий. Палладий Кафаров — гг. В составе духовной мисси он провел в Пекине более 20 лет, посещал самые отдаленные уголки Китая, кроме китайского, прекрасно знал монгольский и арабский, европейские языки. Многие его работы опубликованы на французском.
Труды о. Палладия и сейчас сохраняют свое значение. В гг. Закончив училище, он вышел из духовного звания, служил в уездном суде в Казани, был вольнослушателем университета, с года участвовал в революционном движении. На протяжении последующих сорока лет Элпидин был крупнейшим издателем нелегальной литературы, его можно назвать наследником Герцена и Огарева в деле вольного русского слова. Будучи революционером-народником, Элпидин издавал в основном не прокламации и агитационные брошюры, а художественную литературу, запрещенную цензурой в России — Салтыкова-Щедрина, Л.
Толстого и др. С точки зрения современного читателя город Чистополь не был большим. Его население с начала XIX века до года постепенно выросло с пяти до тридцати тысяч человек. На Каме Чистополь был одним из крупнейших центров хлебной торговли и связанных с ней отраслей перерабатывающей промышленности. Хлебная торговля и связанная с ней деятельность требовала развития определенной инфраструктуры.
В городе всегда было много приезжих, нуждавшихся в жилье, продуктах, и разумеется в спиртных напитках. Существовала и определенная индустрия развлечений. Не случайно, по данным переписи года, Чистополь был единственным в губернии, кроме Казани, городом, где существовала проституция.
Многочисленным лошадям, привозившим зерно, был необходим фураж. Полученные крестьянами за хлеб деньги в значительной степени тратились здесь же, в городе, на закупку необходимых товаров.
Чистополь был не только администативным, но и экономическим центром крупнейшего по территории и населению в Казанской губернии уезда. Сюда крестьяне ездили на заработки, покупали необходимые товары. И как ни беден был крестьянин, но все же он не обходился без покупных изделий — бакалеи, галантереи, дешевых тканей, обуви, металлических изделий. Кроме хлеба крестьяне реализовывали в городе и другую продукцию своих хозяйств — волокна льна и конопли, семена масличных культур, мясо и сало, кожу, изделия домашних промыслов.
Город играл важную роль и в экономике соседних уездов других губерний — Мензелинского и Бугульминского, а по ряду показателей был хорошо известен и в столицах. Большинство городов губернии были лишь административными центрами своих уездов. Такие уездные города, как Лаишев, Свияжск, Цивильск могли быть маленькими и захудалыми — для этих уездов главным экономическим центром была Казань. Чебоксары, Тетюши, Мамадыш, Бугульма, оставаясь небольшими, все же были именно экономическими центрами своих уездов.
Чистополь для Закамья был столицей, тем более что центр соседнего закамского уезда — Спасск — был очень мал и не играл такой экономической роли. Чистопольская хлебная торговля. Хлебная торговля была основой благосотояния города, остовом, на котором держалась вся жизнь. Вероятно, уже до превращения села Архангельского — Чистого Поля в уездный город он уже тогда становится важным центром торговли хлебом.
Это было предопределено экономическим положением города. Расположенный в нижнем течении Камы, на берегу удобного затона он был естественным центром притяжения для обширного земледельческого района, с плодородными почвами, высокими урожаями и доходным земледелием.
К тому же поблизости не было других значительных городов. Мамадышу, Чистополю, Елабуге, Спасску, возникшим в одно время, были даны судьбой равные возможности.
Но экономическую мощь приобрели только Чистополь и Елабуга. Причем они между собой конкурировали. В начале XX века на Елабугу с населением всего в Она не уступала Чистополю ни качеством городской застройки, ни купеческой благотворительностью, ни торговыми оборотами. Интересы елабужских купцов в основном простирались на огромной территории восточного Закамья и Прикамья, а крупнейших — в Сибири и на Урале. Чистопольские купцы действовали не только в своем уезде — их торговый интерес выходил далеко за пределы Казанской губернии.
То есть торговые интересы купечества двух соседствующих камских городов постоянно пересекались, но зон влияния никто не выделял. Каждый преследовал одну цель закупить как можно больше зерна у крестьян и помещиков, и перепродать его с выгодой, переработав его предварительно в муку или крупу, или нет.
В Елабуге тон задавали купцы, принадлежавшие к официальной церкви, тогда как в Чистополе — старообрядцы. А старообрядцы ревностно относившиеся к вопросам религии, на сторонников официальной церкви смотрели как на нехристей, считая себя истинными христианами. Поэтому торговой конкуренции это придавало еще и определенный конфессиональный оттенок. Хотя к концу XIX века религиозные противоречия ослабли. Разница между купцом середины 19 века и предпринимателем конца века очень большая.
Если отцы выбивались из крестьян, умея ставить лишь крестик под торговым договором, при этом ворочая миллионами, то новое поколение уже имело образование, приобретало европейский лоск, нередко выезжало заграницу. Разница в церковных догматах для нового поколения купечества уже не имела прежней актуальности. В конце июня-начале августа для купцов начиналась горячая пора. Вычищались и проветривались амбары.
Купец предварительно осматривался, прикидовал по какой цене покупать хлеб. Информация получалась через знакомых и приказчиков, которых направлялись в уезд и справлялись об урожае.
Цены зависили от урожая — чем больше урожай, тем ниже цены. Получалось, что если недород в других областях — то выигрывал не крестьянин, а купец, а если в уезде и в ближайших местах, то купец терял барыши — много хлеба в неурожайный год не скупишь, а в другой хлебный регион особо не сунешься — там и своих скупщиков хватает.
Получалось так, что доходы купца от погоды тоже зависели. Но, чтобы застраховаться от этого крупные купцы делали запасы на два года, для этого у них было крупное складское хозяйство.
Таких возов начитывалось тысячи. Как описывает чистополец в х годах, до базара крестьяне почти никогда не доезжали. За несколько верст их встречали купеческие приказчики и добрыми посулами заманивали на купеческие усадьбы. Именно здесь сходились дороги, по которому население уезда возило хлеб на базар. Этот район — Мельничный, Мельничная площадь — сохранил свое название до сих пор. К концу х годов здесь появляются две гостиницы, 13 лавок, банк, конторы, магазины, сушилки, крупообдирки, были разбиты скверы, устроена специальная торговая площадь для торговли хлебом.
На крытом дворе происходила выгодная для купца сделка. Городская дума пыталась бороться с насильственной скупкой хлеба. Потановлеие отводило для торговлихлебом две площади близ Скарятинского сада и против Николаевского собора близ Камы.
Между 1 мая и 10 октября покупка хлеба должна была начинаться в 3 часа утра, а заканчиваться в 9 часов вечера; в следующую половину года — в 5 утра и 8 вечера соответственно. За порядком хлебной торговли следили назначенные думой наблюдатели. Если продавец сам захотел продать хлеб определенному лицу или запродовал его заранее, то это не возбранялось.
Хлебная пристань в период навигации напоминала улей. Сотни бедного люда, как из города, так из деревень находили себе работу грузчиками. Народ этот был бесправный, работа тяжелая, оплачивалась скверно. Дрова, которые закупались пароходчиками на пристанях, грузились в основном женскими артелями. Мощный хлебный поток сыромолотого хлеба, возможность быстро обогатиться порождал порой спекулятивный ажиотаж у перекупщиков.
Так, чистопольские хлебные перекупщики в г. Выехав в Рыбинск, купец расчитывал продать хлеб со значительной выгодой. Получив известие о росте цен в Рыбинске, купец по ходу, по Волге, перекупал хлеб у других хлеботорговцев, надеясь на барыш. Но цены в Рыбинске — этой хлебной столице — были непредсказуемы, хлеб поступал отовсюду. Не желая ждать роста цен и тратиться на складирование хлеба амбарное хозяйство тянулось в Рыбинске на многие километры, но стоили дорого , он продавал партию, в лучшем случае кое-как покрывал затраты на транспортировку буксиры, подчалки и пароходы как правило арендовались.
Из-за непостоянства цен занятие скупкой и перепродажей таила в себе немалую долю риска. Многое зависело от уровня воды в Волге. Если уровень был низким, то в некоторых местах приходилось паузиться. Купец на этом терял деньги и время.
Таких отмелей было между Казанью и Рыбинском шесть. За провоз 1 куля до Рыбинска в начале х годов брали от 50 копеек до 1 рубля 10 копеек, в зависимости от уровня воды. Страховала хлеботорговцев от непостоянства зернового рынка переработка хлеба. В отличие от зерна цены на муку и крупы были более стабильными, меньше зависели от сезонных колебаний и конъюнктуры рынка. Хлеботорговцы, открывавшие свои мельницы и крупушки, упрачивали этим свое положение, да и получали большие барыши, так как конечный продукт крупа и мука поставлялся по более высокой цене, чем зерно.
Издержки на содержание мельниц с лихвой окупались. Крупянная и мукомольная промышленность в х гг. Уже с х годов практически весь хлеб с чистопольской пристани отгружался только в переработанном виде. Какие государства древнего мира славились большим количеством городов 2. Исходя их данной характеристики цели выберите цели нашего урока 1. Выявить причины образования городов Поговорить о городах Почему средневековый город это хорошо Ответить на вопрос «Как образовывались города» Как люди относились к городам 4.
Выявить причины образования городов 2. Ответить на вопрос «Как образовывались города» 5. Параграф 13 читать 2. Вопросы под знаком? Вопрос 1 под знаком спираль Все вопросы письменно в тетради. В первые столетия средневековья в Европе было мало городов, но с X — XI веков их число стало расти.
Многие средневековые города возникли на месте античных. После падения Западной Римской империи там стало гораздо меньше жителей, но жизнь не прекратилась совсем. Со временем урожаи стали больше, меньшее количество людей в обществе должны были непосредственно обрабатывать землю.
С другой стороны, крестьянам нужны были более сложные орудия труда. В деревнях появилось больше ремесленников, начала оживать торговля. Ремесленники и торговцы стали селиться вместе, потому что так проще работать, объединяя усилия. Они стали переселяться в старые римские города. Со временем появились и новые города на пересечении торговых путей, потому что там проще было продавать то, что сделано в городе.
Города строились стихийно, без первоначального плана. Главной заботой горожан в те неспокойные времена была защита, потому города обносили крепкими и высокими стенами. Чем больше человек защищает каждый участок стены, тем проще обороняться, потому больше людей стремилось селиться на меньшей площади, чтобы крепостные стены получались короче.
Потому в городах были узкие кривые и тёмные улочки, дома строили 2 и даже 3-этажные в то время как в деревнях они всегда были одноэтажными , причём второй и третий этажи нередко нависали над улицами, превращая их почти в тоннели. Канализации в городе не было, потому нечистоты стекали по канавам прямо вдоль улиц. Улицы никак не освещались. Но зато на этих улицах шла бойкая жизнь, днём там всегда было многолюдно. Потому что почувствовали свою силу. Зависимость от сеньоров означала дополнительные повинности, каждому приходилось платить дополнительные деньги.
От такой дополнительной обузы человек всегда стремиться избавиться, если чувствует, что у него есть на это силы. У городов силы были. Вопрос 4. Почему в Средние века возникла поговорка: «Городской воздух делает свободным»?
Потому что человек, который прожил в свободном городе один год и один день становился свободным от феодальной зависимости. С одной стороны ремесленники хотели избежать вражды между соседями — ремесленниками одной профессии внутри одного города такая вражда была бы губительна для города. С другой — вместе легче было выдерживать конкуренцию ремесленников той же профессии из других городов.
Чтобы не было конкуренции внутри цеха, цеховые уставы определяли как и сколько делать товаров. Никто не мог выделиться лучшим качеством и никто не мог сделать больше и заработать больше соседа. Но делать нужно было и не хуже, чем полагалось, иначе у цеха перестали бы покупать. Всё это и определяли уставы цехов. Вопрос 6. Дайте краткую характеристику ученику, подмастерью, мастеру и старшине ремесленного цеха. Мог ли один человек в течение своей жизни побывать во всех этих ролях?
Ученик был мальчиком, который смотрел на взрослых в мастерской и таким образом учился. Также он выполнял мелкие поручения, чтобы не быть бесполезным. Ученика кормили, но ничего ему не платили.
Более того, хозяин мастерской получал деньги за обучение ученика обычно от его родителей. Подмастерье уже помогал мастеру и получал небольшие деньги за это. Подмастерье становился мастером, когда цех признавал, что он к этому готов. Мастер содержал свою мастерскую, работал только на себя, ему помогали ученики и подмастерья.
Вопрос 7. Составьте логическую цепочку: расположите последовательно причины и последствия открытий и изменений в хозяйстве и обществе, которые в итоге привели к росту городов в Европе в XI-XII веках. Развитие сельского хозяйства произошло во многом благодаря изменениям орудий труда. Это изменения и развитие сельского хозяйства привело к тому, что ремеслом стало заниматься больше людей.
Ремесленники стали переселяться в города, рост городов вызвал развитие торговли, которое вызвало новый рост городов. Окрепшие города получили свободу от феодалов, что вызвало новый рост ремесла, который вызвал новый рост торговли. Решающей гранью в переходе европейских стран от раннефеодального общества к сложившейся системе феодальных отношений является XI столетие. Характерной чертой развитого феодализма было возникновение и расцвет городов как центров ремесла и торговли, центров товарного производства.
Средневековые города оказывали громадное влияние на экономику деревни и содействовали росту производительных сил в сельском хозяйстве. В первые столетия средних веков в Европе почти безраздельно господствовало натуральное хозяйство. Крестьянская семья сама производила сельскохозяйственные продукты и ремесленные изделия орудия труда и одежду; не только для собственных потребности, но и для уплаты оброка феодалу. Соединение сельского труда с промышленным - характерная черта натурального хозяйства.
Лишь небольшое число ремесленников двороьых людей , не занимавшихся или почти не занимавшихся сельским хозяйством, имелось в поместьях крупных феодалов. Крайне немногочисленны были и крестьяне-ремесленники, жившие в деревне и специально занимавшиеся наряду с сельским хозяйством каким-либо ремеслом - кузнечным гончарным, кожевенным и пр.
Обмен продуктов был весьма незначителен. Он сводился преимущественно к торговле такими редкими, но важными в хозяйств предметами, которые могли быть добыты лишь в немногих пунктах железо, олово, медь, соль и т. Осуществлялся этот обмен главным образом странствующими купцами византийцами, арабами, сирийцами и др. Производство продуктов, специально рассчитанное на продажу, почти не было развито, и в обмен на привозимые купцами товары поступала лишь весьма незначительная часть продуктов земледелия.
Разумеется, и в период раннего средневековья имелись города, сохранившиеся от античности или возникшие вновь и являвшиеся либо административными центрами, либо укреплёнными пунктами крепостями - бургами , либо церковными центрами резиденциями архиепископов, епископов и т.
Однако при почти безраздельном госпопстве натурального хозяйства, когда ремесленная деятельность ещё не отделилась от сельскохозяйственной, все эти города не были и не могли быть средоточием ремесла и торговли. Как ни медленно шло развитие производительных сил в раннее средневековье, всё же к X-XI вв. Они выражались в изменении и развитии техники и навыков ремесленного труда, в дифференциации его отраслей.
Значительно усовершенствовались отдельные ремёсла: добыча, плавка и обработка металлов, прежде всего кузнечное и оружейное дело; выделка тканей, особенно сукон; обработка кожи; производство более совершенных глиняных изделий с применением гончарного круга; мельничное дело, строительное и т. Расчленение ремёсел на новые отрасли, усовершенствование техники производства и навыков труда требовали дальнейшей специализации ремесленника. Но такая специализация была несовместима с положением, в котором находился крестьянин, ведущий самостоятельно своё хозяйство и работающий одновременно как земледелец и как ремесленник.
Необходимо было превращение ремесла из подсобного производства при земледелии в самостоятельную отрасль хозяйства. Другой стороной процесса, подготовившего отделение ремесла от сельского хозяйства, явился протресс в развитии земледелия и скотоводства.
С усовершенствованием орудий и способов обработки почвы, особенно с повсеместным распространением железного плуга, а также двухполья и трёхполья, произошёл значительный рост производительности труда в сельском хозяйстве.
Увеличились площади культивируемой земли; расчищались леса и распахивались новые земельные массивы. Большую роль в этом играла внутренняя колонизация - заселение и хозяйственное освоение новых областей.
В результате всех этих изменений в сельском хозяйстве увеличилось количество и разнообразие сельскохозяйственных продуктов, сократилось время для их производства и, следовательно, увеличился прибавочный продукт, присваиваемый феодальными землевладельцами.
Известный избыток над потреблением начал оставаться и в руках крестьянина. Это давало возможность обмена части продуктов сельского хозяйства на изделия ремесленников-специалистов. Таким образом, примерно к X-XI вв. При этом отделившееся от сельского хозяйства ремесло - мелкое промышленное производство, основанное на ручном труде, прошло в своём развитии ряд стадий. Первой из них явилось производство изделий по заказу потребителя, когда материал мог принадлежать и потребителю-заказчику, и самому ремесленнику, а оплата труда производилась либо натурой, либо деньгами.
Такое ремесло могло существовать не только в городе, оно имело значительное распространение и в деревне, являясь дополнением к крестьянскому хозяйству. Однако при работе ремесленника на заказ товарное производство ещё не возникало, ибо продукт труда на рынке не появлялся. Следующая стадия в развитии ремесла была связана уже с выходом ремесленника на рынок. Это было новым и важным явлением в развитии феодального общества. Ремесленник, специально занимавшийся изготовлением ремесленных изделий, не мог бы существовать, если бы он не обращался к рынку и не получал там в обмен на свои изделия необходимые ему продукты сельскохозяйственного производства.
Но, производя изделия для продажи на рынке, ремесленник становился товаропроизводителем. Так, появление ремесла, обособленного от сельского хозяйства, означало зарождение товарного производства и товарных отношений, появление обмена между городом и деревней и возникновение противоположности между ними.
Ремесленники, выделявшиеся постепенно из массы закрепощённого и феодально зависимого сельского населения, стремились уйти из деревни, бежать из-под власти своих господ и поселиться там, где они могли бы найти наиболее благоприятные условия для сбыта своей продукции, для ведения своего самостоятельного ремесленного хозяйства. Бегство крестьян из деревни привело непосредственно к образованию средневековых городов как центров ремесла и торговли.
Уходившие и бежавшие из деревни крестьяне-ремесленники селились в различных местах в зависимости от наличия благоприятных условий для занятия ремеслом возможность сбыта изделий, близость к источникам сырья, относительная безопасность и т. Местом своего поселения ремесленники избирали нередко именно те пункты, которые играли в раннее средневековье роль административных, военных и церковных центров.
Многие из этих пунктов были укреплены, что обеспечивало ремесленникам необходимую безопасность. Сосредоточение же в этих центрах значительного населения - феодалов с их слугами и многочисленной свитой, духовных лиц, представителей королевской и местной администрации и т.
Ремесленники селились также вблизи больших феодальных владений, усадеб, замков, обитатели которых могли явиться потребителями их товаров. Селились ремесленники и у стен монастырей, куда стекалось много людей на богомолье, в населённых пунктах, находившихся на скрещении важных дорог, у речных переправ и мостов, в устьях рек, на берегах удобных для стоянки кораблей бухт, заливов и т.
При всём различии тех мест, где они возникали, все эти поселения ремесленников становились центрами средоточия населения, занятого производством ремесленных изделий на продажу, центрами товарного производства и обмена в феодальном обществе.
Города играли в развитии внутреннего рынка при феодализме важнейшую роль. Расширяя, хотя и медленно, ремесленное производство и торговлю, они втягивали в товарный оборот как господское, так и крестьянское хозяйство и тем самым содействовали развитию производительных сил в сельском хозяйстве, зарождению и развитию в нём товарного производства, росту внутреннего рынка в стране. Одним из благоприятных факторов, содействовавших развитию итальянских и южнофранцузских городов, были торговые связи Италии и Южной Франции с Византией и Востоком, где существовали многочисленные и цветущие ремесленно-торговые центры, сохранившиеся от древности.
Богатыми городами с развитым ремесленным производством и оживлённой торговой деятельностью были такие города, как Константинополь, Фессалоника Солунь , Александрия, Дамаск и Бахдад. В Восточной Европе древнейшими городами, рано начавшими играть роль центров ремесла и торговли, были Киев, Чернигов, Смоленск, Полоцк и Новгород.
Уже в X-XI вв. Киев был очень значительным ремесленным и торговым центром и поражал современников своим великолепием. Его называли соперником Константинополя. По свидетельству современников, к началу XI в. Большим и богатым юродом являлся в это время и Новгород. Как показали раскопки советских археологов, улицы Новгорода были замощены деревянными мостовыми уже в XI в.
Это был один из самых ранних городских водопроводов в средневековой Европе. Города древней Руси в X-XI вв. Особенно большую роль в международной торговле с начала X в. Значительны были успехи русских городов в развитии ремесла особенно в обработке металлов и изготовлении оружия, в ювелирном деле и др. Значительным центром ремесла и торговли в Европе была Прага.
Известный арабский путешественник географ Ибрахим ибн Якуб, побывавший в Чехии в середине X в. Основное население городов, возникших в X-XI вв. Крестьяне, бежавшие от своих господ или уходившие в города на условиях выплаты господину оброка, становясь горожанами, постепенно освобождались отличной зависимости феодалу «Из крепостных средневековья, - писали Маркс Энгельс, - вышло свободное население первых городов» К. Маркс и Ф. Энгельс, Манифест Коммунистической партии, Соч.
Но и с появлением средневековых городов процесс отделения ремесла от сельского хозяйства не закончился. С одной стороны, ремесленники, став горожанами, ещё очень долго сохраняли следы своего сельского происхождения. С дрчгой стороны, в деревне как господское, так и крестьянское хозяйство продолжало ешё в течение длительного времени удовлетворять большую часть своих потребностей в ремесленных изделиях собственными средствами.
К тому же ремесленник первое время был одновременно и торговцем. Лишь в дальнейшем в городах появились купцы - новый общественный слой, сферой деятельности которого являлось уже не производство, а только обмен товаров.
В отличие от странствующих купцов, существовавших в феодальном обществе в предшествующий период и занимавшихся почти исключительно внешней торговлей, купцы, появившиеся в европейских городах в XI-XII вв.
Отделение купеческой деятельности от ремесленной было новым шагом в общественном разделении труда. Средневековые города весьма отличались по своему внешнему виду от современных городов. Они были обычно окружены высокими стенами - деревянными, чаще каменными, с башнями и массивными воротами, а также глубокими рвами для защиты от нападения феодалов и нашествия неприятеля.
Жители города - ремесленники и купцы несли сторожевую службу и составляли городское военное ополчение. Стены, окружавшие средневековый город, со временем становились тесными и не вмещали всех городских построек. Вокруг стен постепенно возникали городские предместья - посады, населенные главным образом ремесленниками, причем ремесленники одной специальности жили обычно на одной улице. Так возникали улицы - кузнечные, оружейные, плотничьи, ткацкие и т.
Предместья в свою очередь обносились новым кольцом стен и укреплений. Размеры европейских городов были весьма невелики. Как правило, города были малы и тесны и насчитывали лишь от одной до трёх-пяти тысяч жителей.
Только очень крупные города имели население в несколько десятков тысяч человек. Хотя основная масса горожан занималась ремеслом и торговлей, известную роль в жизни городского населения продолжало играть занятие сельским хозяйством. Многие жители города имели свои поля, пастбища и огороды вне городских стен, а отчасти и в черте города.
Мелкий скот козы, овцы и свиньи нередко пасся прямо в городе, причём свиньи находили себе там обильную пищу, так как мусор, остатки пищи и нечастоты обычно выбрасывались прямо на улицу. В городах вследствие антисанитарного состояния часто вспыхивали эпидемии, смертность от которых была очень велика. Часто случались и пожары, так как значительноая часть городских здании была деревянной и дома примыкали друг к другу.
Стены мешали городу расти вширь, поэтому улицы делались крайне узкими, а верхние этажи домов нередко выдавались в виде выступов над нижними, и крыши домов, расположенных на противоположных сторонах улицы, чуть ли не соприкасались друг с другом.
Узкие и кривые городские улицы были часто полутёмными, на некоторые из них никогда не проникали лучи солнца. Уличного освещения не существовало. Центральным местом в городе была обычно рыночная площадь, неподалёку от которой располагался городской собор.
Средневековые города возникали всегда на земле феодала и поэтому неизбежно должны были подчиняться феодальному сеньору, в руках которого первоначально была сосредоточена вся власть в городе. Феодал был заинтересован в возникновении города на своей земле, так как промыслы и торговля приносили ему дополнительный доход. По стремление феодалов извлечь как можно больше доходов неизбежно приводило к борьбе между городом и его сеньором.
Феодалы прибегали к прямому насилию, вызывавшему отпор со стороны горожан и их борьбу за освобождение от феодального гнёта. От исхода этой борьбы зависело политическое устройство, которое получал город, и степень его независимости по отношению к феодальному сеньору.
Бежавшие от своих сеньоров крестьяне, селившиеся в возникавших городах, приносили с собой из деревни обычаи и навыки существовавшего там общинного устройства. Строй общины-марки, изменённый в соответствии с условиями городского развития, сыграл очень большую роль в организации городского самоуправления в средние века. Борьба между сеньорами и горожанами, в процессе которой возникало и складывалось городское самоуправление, протекала в различных странах Европы по-разному, в зависимости от условий их исторического развития.
В Италии, например, где города рано достигли значительного экономического расцвета, горожане добились большой самостоятельности уже в XI-XII вв. Многие города Северной и Средней Италии подчинили себе значительные области вокруг города и стали городами-государствами.
Они имели право самостоятельно объявлять войну, заключать мир, чеканить свою монету и т. Во Франции и в Англии глава городского совета назывался мэром, а в Германии - бургомистром. Самоуправляющиеся города коммуны имели собственный суд, военное ополчение, финансы и право самообложения.
В то же время они освобождались от выполнения обычных сеньориальных повинностей - барщины и оброка и от различных платежей. Обязанности городов-коммун по отношению к феодальному сеньору ограничивались обычно лишь ежегодной уплатой определенной, сравнительно невысокой денежной ренты и посылкой на помощь сеньору в случае войны небольшого военного отряда. На Руси в XI в. Горожане, как и в Западной Европе, вели борьбу за городские вольности.
Своеобразный политический строи сложился в Новгороде Великом. Он представлял собой феодальную республику, но большие политическую силу там имело торгово промышленное население. Степень самостоятельности в городском самоуправлении, достигнутая городами, была неодинакова и зависела от конкретных исторических условий. Нередко городам удавалось получить права самоуправления путем уплаты сеньору крупной суммы денег. Таким путем получили освобождение из-под опеки сеньора и пали коммунами многие богатые города Южной Франции, Италии и др.
Часто большие города, особенно города, стоявшие на королевской земле, не получали прав самоуправления, но пользовались рядом привилегии и вольностей, в том числе и правом иметь выборные органы городского управления, действовавшие, однако, совместно с назначаемым королем чиновником или другим представителем сеньора.
Но не всем городам удавалось добиться и такой степени самостоятельности. Некоторые города, особенно мелкие, не имевшие достаточно развитого ремесла и торговли и не обладавшие необходимыми денежными средствами и силами для борьбы со своими сеньорами, оставались целиком под управлением сеньориальной администрации. Таким образом, результаты борьбы городов с их сеньорами были различны.
