Нравственные искания андрея болконского
Отправить Рассказать Чирикнуть. Что такое любовь? И сердце всегда ей подсказывает верно.
Разлука оказалась слишком трудным испытанием для Наташи, ибо она в отличие от Андрея не способна думать о чем-то другом, занять себя каким-то делом.
История с Анатолем Курагиным разрушает возможное счастье этих героев. Гордый и самолюбивый Андрей не в состоянии простить Наташе ее ошибку. А она, испытывая мучительные угрызения совести, считает себя недостойной такого благородного, идеального человека. Судьба разъединяет любящих людей, оставляя в их душах горечь и боль разочарования.
Но она же соединит их перед смертью Андрея, потому что Отечественная война года многое изменит в их характерах. Когда Наполеон вступил в пределы России и стал стремительно продвигаться вперед, Андрей Болконский, возненавидевший войну после тяжелого ранения под Аустерлицем, идет в действующую армию, отказавшись от безопасной и перспективной службы в штабе главнокомандующего.
Командуя полком, гордый аристократ Болконский сближается с солдатско-крестьянской массой, учится ценить и уважать простой народ. Если сначала князь Андрей старался возбуждать мужество солдат, прогуливаясь под пулями, то, увидев их в бою, понял, что ему нечему их учить. Он начинает смотреть на мужиков в солдатских шинелях как на героев-патриотов, мужественно и стойко защищавших свое Отечество.
Андрей Болконский приходит к мысли о том, что успех армии зависит не от позиции, вооружения или количества войск, а от того чувства, которое есть и в нем, и в каждом солдате. Значит, он считает, что настроение солдат, общий боевой дух войск являются решающим фактором для исхода сражения. Но все-таки полного единения князя Андрея с простым народом не произошло. Недаром Толстой вводит вроде бы незначительный эпизод о том, как князю в жаркий день захотелось искупаться, но из-за брезгливого отношения к солдатам, барахтающимся в пруду, он так и не смог осуществить свое намерение.
Сам Андрей стыдится своего чувства, но не может пересилить его. Символично, что в момент смертельного ранения Андрей испытывает огромную тягу к простой земной жизни, но тут же задумывается о том, почему ему так жаль расстаться с ней. Эта борьба между земными страстями и идеальной холодноватой любовью к людям особенно обостряется перед его смертью. Встретив Наташу и простив ее, он чувствует прилив жизненных сил, но это трепетное и теплое чувство сменяется какой-то неземной отрешенностью, которая несовместима с жизнью и означает смерть.
Таким образом, раскрыв в Андрее Болконском многие замечательные черты дворянина-патриота. Толстой обрывает его путь исканий геройской гибелью ради спасения отчизны. И продолжить эти поиски высших духовных ценностей, которые так и остались недостижимыми для Андрея, суждено в романе его другу и единомышленнику Пьеру Безухову. О проекте. Расширенный поиск. На главную.
Помощь экспертов - репетиторов. Помощь в написании работ Написать дипломную работу С отчетом о практике Помощь с магистерской Помощь с курсовой Помощь с рефератом Помощь с контрольной Написать эссе Срочная помощь студентам.
Путь исканий Андрея Болконского Вид работы:. Поделись с друзьями:. Все сочинения по литературе. Скачать сочинение Читать текст online Посмотреть все сочинения. Толстому В художественном мире Толстого есть герои, настойчиво и целеустремленно ищущие смысл жизни, стремящиеся к полной гармонии с миром. Похожие работы на - Путь исканий Андрея Болконского. Пути поиска смысла жизни Пьером Безуховым и Андреем Болконским в романе Скачать Скачать документ Информация о работе Информация о работе.
Духовные искания и открытия князя Андрея Болконского. Жизненные искания Андрея Болконского. Жизненные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова.
Духовные искания Андрея Болконского. Пути сыскания смысла жизни главными героями романа "Война и мир". Сравнительная характеристика Андрея Болконского и Пьера Безухова.
Нужна качественная работа без плагиата? Будучи тяжело раненным и глядя в бездонное небо над своей головой, князь Андрей понимает ошибочность прежних желаний и устремлений, он разочаровывается в Наполеоне, который любуется полем сражения и рассматривает убитых. Здесь важно размещение тел в пространстве. Андрей, лежа, находится ниже Бонапарта. Однако Бонапарт ниже великого неба, более высокого. Отметаются все низменные идеи. Сходит просвещение — развенчание эгоистических идей.
Андрей Болконский, как и Пьер Безухов, приходит к неприятию Наполеона, к отрицанию самой идеи наполеонизма как выражению крайнего индивидуализма. Рождение сына. Новое потрясение героя связано с рождением сына и смертью жены, перед которой он чувствует себя виновным за невнимание и холодность, его жизнь замыкается в тесных семейных рамках, однако этот период становится временем первого серьезного духовного возрастания героя. Гордый Болконский впервые живет не для себя, а для других людей для семьи.
Время деревенской жизни оказывается чрезвычайно важным для внутреннего развития героя: он много читает, размышляет.
Его вообще отличает рационалистически-рассудочный способ постижения жизни, аналитический подход к оценке людей и явлений. Духовное Возрождение встреча с Наташей и разговор на пароме с Пьером. Под впечатлением встречи с Наташей Ростовой и возникшего к ней чувства князь Андрей вновь возвращается к активной жизни.
Свидание с Наташей в Отрадном возвратило АБ к жизни. Естественная Наташа стала для АБ идеалом живого человека. Начал понимать живое и истинное. Он работает у Сперанского, но разочаровывается в этой деятельности, потому что не политическая деятельность и интриги важны, а важны любовь и счастье.
Стыдно, что этим увлекся. Прошел путь терзаний и поисков себя. Вклад в духовное возрождение Болконского сделал и Пьер. Разговор с Пьером накануне Бородинского сражения говорит о своих наблюдениях над духом войска и его властной, решающей силе в сражении.
Его самолюбие, гордость задеты. Ему не дано умение чувствовать — он не подумал о Наташе и ее чувствах, о ее глупом проступке. Полон ненависти и злости. Желает отомстить Анатолю. Оскорбленное достоинство заставляет его чувствовать себя ничтожным. Мысль народная. Участвуя в Отечественной войне, Болконский обретает общую со всем народом цель и раньше других понимает существо многих совершающихся перед его глазами событий. После сражения.
Путь князя Андрея — путь от ненависти к любви. Накануне сражения он полон ненависти к Анатолю. Соперник его пострадал, он жалок и ничтожен ампутация ноги.
Сочувствие наполнило сердце АБ. Учел положение противника. Личная жизнь — не главное. Нужно жить любовью к людям. Тяжелое ранение, полученное в Бородинской битве, влияние всего пережитого, примирение с Наташей решительно изменяют князя Андрея.
Он начинает понимать людей, прощать их слабости, обнаруживает, что истинные связи между людьми строятся на любви к ближним. Это открытие оказывается непосильным для гордого разума и гордой души героя: в нем совершается нравственный надлом.
После вещего для него сна о безуспешной борьбе со смертью Болконский постепенно угасает, несмотря на миновавшую физическую опасность, так как открывшаяся для него истина, движущая «живой человеческой жизнью», выше и больше того, что может вместить его гордая душа. Образ АБ — библейский, он герой-резонер. Приходит к всепрощению к пониманию того, что в любви к людям и есть смысл жизни. В этом образе воплощены закономерности исторической действительности, авторское понимание основных начал жизни, автобиографические черты самого писателя, отличающие его внутреннюю эволюцию как борьбу духовного и интеллектуального начал с чувственным и страстным.
Образ Пьера отражает не только главное направление духовного развития самого писателя, он идейно соотносится с персонажами русской литературы XIX столетия. В процессе интеллектуальных и духовных поисков героя характеризует слияние рационального, эмоционального и интуитивного начал, что приводит его к наиболее полному постижению жизни.
Пьер — незаконнорожденный сын знатного вельможи графа Безухова. После смерти отца наследование его титула и огромного состояния превращается в первое серьезнейшее испытание в жизни героя.
Существование Пьера в светском обществе Петербурга.
Не может выбрать собственный путь, не обдумывает своих действий: женитьба на Элен. Пьер иной человек. Он машинально существует в светском обществе. Его никто не понимает, а они ему не интересны. Ищет свое дело и смысл жизни, как и АБ, светское общество не может ему дать смысла.
Не видя своего смысла в жизни он по началу кутит с Курагиным и Долоховым. Испытания 2 том — Все вокруг запутанное, бессмысленное и отвратительное. Тяжелое состояние после расставания с Элен. Несчастная личная жизнь, склонность к философствованию приводят Безухова в ряды масонов. Дуэль с Долоховым привела его к мысли, что он оказался способным покуситься на жизнь человека. Ему ненавистна фальшь светского общества он начинает поиски смысла жизни.
Находит масонство: равенство, братство и любовь.
Пьер покоряется голосу проницательного Баздеева и верит ему. У него не осталось ни следа пережитых сомнений. Хочет жить добродетельно. Пытается освобождать крестьян. Цели масонов кажутся ему верными, однако скоро он разочаровывается в идеалах и участниках этого движения. Новым увлечением Пьера становится благотворительная деятельность, направленная на переустройство и улучшение крестьянского быта, но его доверчивость и непрактичность вновь приводят к неудаче.
Война г. Пробуждает в нем патриотические чувства, национальное самосознание. Именно в это время он понимает, что, не будучи свободным, он глубоко любит Наташу Ростову.
Глазами Пьера читатели видят страшное предзнаменование наступающих бедствий — знаменитую комету го года. Окончательное прозрение наступает для героя и в отношении его прежнего кумира Наполеона. На переоценку личности Наполеона во многом повлияли непосредственные впечатления Пьера от Бородинского боя и событий в Москве. Перед началом Бородинского сражения. В этом же герою помогает убедиться и участие в самом сражении, когда он, желая быть наблюдателем, оказывается вовлеченным в общее дело и переживает чувство подлинного единения с окружающими.
Оставшись в Москве, Пьер намеревается убить Наполеона, который теперь представляется ему злейшим врагом всего человечества. Пьер - спасение Европы. В момент пожаров спасает девочку из горящего дома. Она противна ему, но он делает это. Вмешается и спасает армянку.
Оказавшись на Бородинском поле, он понимает, что историю творит не личность, а народ. Попадение в плен и встреча с Платоном. В плену, куда Пьер попадает как «поджигатель», начинается новый, важнейший период его жизни, во время которого герой впервые оказывается в общем со всем народом положений и сознает вначале, что пленили только его тело, но живую, бессмертную душу человека пленить нельзя.
В плену же он знакомится с солдатом Апшеронского полка Платоном Каратаевым, сыгравшим главную роль в становлении его мировоззрения. В процессе общения с Каратаевым, образ которого имеет важнейшее значение для понимания философского смысла романа, для Пьера раскрывается суть народного мироощущения и понимания жизни. Платон живет так, как ему диктует внутреннее мироощущение: он не рассуждает о жизни, а «обживается» в любых условиях.
Даже в его облике есть что-то символическое: теплое, круглое, пахнущее хлебом, ласковое, спокойное, доброе. В облике и поведении Каратаева выражается глубокая народная мудрость, та народная философия жизни, постижения которой мучительно добиваются главные герои романа. В разговорах Платона проходит мысль о том, что нужно смиряться, нужно любить жизнь, даже когда невинно страдаешь. Все важнейшие этапы жизни Пьера отмечены значительными для внутреннего мира героя переживаниями, связанными не только с интеллектуальным, но и эмоционально-образным осмыслением происходящего сон о терзающих его собаках- «страстях»; сон после Бородинского боя, увиденный под впечатлением разговора с князем Андреем и созерцания звездного неба.
В ночь после гибели Каратаева и перед освобождением из плена Пьер также видит символический сон, помогающий ему понять жизненную философию Платона.
В этом сне герой видит «м1ръ» как живой шар, покрытый множеством капель воды, которые то сливаются, то вновь разделяются.
Пьер понимает, что человек есть только капля в людском море, что его жизнь имеет назначение и смысл только как часть и одновременно отражение целого.
Встреча с Каратаевым заставила Пьера, не видевшего раньше «вечного и бесконечного ни в чем», научиться «видеть вечное и бесконечное во всем. И это вечное и бесконечное был Бог».
Файловый архив студентов. Логин: Пароль: Забыли пароль? Email: Email повторно: Логин: Пароль: Принимаю пользовательское соглашение.
