Немецкие женщины внешность, Женские портреты из Галиции (Захер-Мазох) — Викитека
Их воспитание уже продолжается; они одновременно учатся читать и ездить верхом. Также здесь попадается неприглядная, но добродушная внешность с толстым носом, выступающими губами и такими большими прозрачно-голубыми глазами, благодаря которым жена Юпитера прозывается «волоокой»; а вот рядом уже стройная газель из «Песни Песней», высокая, с матово-желтым цветом лица, миндалевидными темными мерцающими глазами и с иссиня-черными волосами, «длинными подобно вечности», как воспевает Хафиз. Женщины с немецкими корнями также считаются наиболее выносливыми и обладают сильным характером, так что у них есть чему поучиться! Надя Ауэрман 44 Надя родилась в Западном Берлине, которого ей всегда было мало.
Такие клише в современной Германии уже почти не соответствуют реальности, как выявило Федеральное статистическое ведомство. В большинстве случаев для серьезных романтических отношений немцы и немки выбирают партнеров по уровню образования.
Кому они отдают предпочтение? Карстен и Катарина из небольшого городка неподалеку от Франкфурта живут так, как 10 процентов немцев. Она изучала философию в университете и работает в неправительственной организации. Он закончил профучилище и открыл собственную мастерскую. Оба уверены, что разный уровень образования в их отношениях никакой роли не играет.
Оба интересуются культурой, ходят на концерты. Театр Катарина предпочитает посещать с подругами, любовь к футболу Карстен разделяет со своими друзьями. В каждом десятом случае у женщины образование лучше, чем у ее спутника жизни. Обратная ситуация - когда мужчина образованнее - наблюдается у чуть более четверти немецких пар. Исследование, проведенное Федеральным статистическим ведомством, охватывало только гетеросексуальные пары.
Две трети из них - альянсы с одинаковым уровнем образования у партнеров. В статистике учитывались все возрастные группы. Тренд особенно отчетливо прослеживается у пар помоложе и официально не состоящих в браке. То, что в Германии женщины по уровню образования догоняют и даже обгоняют мужчин, в последние годы показывают разные исследования.
У них требования к партнерам гораздо выше, чем у мужчин", - отмечает психолог. В идеале современные немки мечтают не об альфа-самце, а об образованном, внешне привлекательном мужчине, твердо стоящем на своих ногах, способном обеспечить себя и семью, и к тому же хорошем любовнике, склонном к сопереживанию и разговорам по душам. Однако найти такой идеал непросто.
Приходится расставлять приоритеты. По словам Лизы Фишбах, мужчинам при поиске второй половины пока важнее всего ее внешность, женщина же обращает внимание, прежде всего, на социальный статус будущего партнера. Но психолог наблюдает медленные изменения: восприятие гендерных ролей меняется , партнеры стремятся быть на равных. По ее наблюдениям, схожесть во многих аспектах играет сегодня большую роль при выборе партнера - в том числе и в уровне профессиональной квалификации. Однако уже после рождения первого ребенка наступает дисбаланс: женщина переходит на неполную занятость, зарплата сокращается, как и шансы занять должность руководителя, а главным добытчиком в семье становится муж.
Актуальная статистика показывает, что в 12 процентах немецких пар, где у женщины образование лучше, чем у мужчины, работает только супруг. И даже если оба супруга окончили вуз и оба трудоустроены, разница в зарплатах женщин и мужчин в Германии пока сохраняется.
Угнетенный или покоренный, славянин пользуется своей духовной гибкостью и прибегает к хитрости против насилия. Так изменилась сущность у западных славянских племен в борьбе с германцами, итальянцами, османами, а у восточных под давлением дворянского или царского произвола. Большое самообладание, проницательность, благоразумие, дальновидный расчет - вот оружие, с которым лучше всего умеет обращаться славянин, и которое, сочетаясь с обходительным дружелюбным поведением славян, становится настолько опасным для чужих народов, что они обвиняют славян в лицемерии и фальши.
Иван Тургенев классически изобразил «честного, чистосердечного старорусского» плута - торговца лошадьми в знаменитом рассказе «Лебедянь». Однако Боденштедт справедливо заметил, что Русский заслуживает этого упрека только на границе, где он находится в постоянном взаимодействии с жаждущими наживы чужаками, но в глубине своих земель он лучший парень на всем свете.
То же самое можно наблюдать у нас в Галиции, Богемии и Карниоле; врожденная сообразительность славянина становится хитростью и даже коварством только там, где он вступает в борьбу с немецкой натурой и находит в хитрости превосходное оружие против своего соседа, одинаково презирающего осторожность и самообладание. По сравнению с романскими племенами, Немец кажется рассудительным, а по сравнению с предусмотрительным славянином - вспыльчивым и торопливым.
Энергия, за которую превозносят Поляка и Русского, проявляется только тогда, когда он приступает к выполнению решения. Точно так же проявляется у славянина его пресловутое упрямство, его упорство, в самом сопротивлении, а не в манере поведения. Он не уступит, но обязательно постарается уклониться. Вот почему он так высоко ценит слово. Или еще одна истинно славянская черта: молчать, чтобы скрывать свою внутреннюю сущность, но красноречиво болтать, чтобы выяснить сущность другого.
Гордо называет он себя человеком слова словянин от «слово» , а Немца немым Немец от «немой». Все эти черты восточнославянского характера проявляются в женщине еще сильнее, обнаженнее, неприкрашеннее.
Насколько женщина везде менее испорчена воспитанием, образованием, рефлексией, ремеслом, чем мужчина, настолько же она показывает природу своего народа более неприкрытой и нетронутой.
Один остроумный наблюдатель заметил, что если Полька хорошая, то она лучшая, а уж если плохая, то она наихудшая жена на свете.
Между тем, что хорошо или плохо? Конечно, если Полька не преисполнена никакой идеей, никаким чувством, никаким долгом, если она себялюбива и ищет удовольствий, то будет пользоваться блестящими чертами своего характера, железной волей, талантом самовластия, притворством, которые будут для окружающих еще губительнее, чем ослепительные духовные достоинства женщин на берегах Сены.
Подобное можно наблюдать у ее Малороссийской сестры. Обе они по своей природе поэтичные и увлекающиеся, а такие женщины, возможно, редко будут морально строгими, но еще реже будут неблагородными. С запада на восток, что за упадок культуры, образования, науки, что за рост воображения, чувства к природе, поэзии и духу!
Немец настолько же превосходит в этом Британца или Француза, насколько восточный славянин превосходит Немца. Но вот что странно: у германских племен эти стороны человеческой природы представляет женщина, у славян же мужчина. Поляк, Русский, Малоросс, какие великолепные люди, светлые умы, сильные характеры, презирающие смерть солдаты; но их жены лучше мужей владеют своими чувствами и страстями.
Полька чувствует нежно, живо, но чувствует только тогда, когда хочет. Она с большим самопожертвованием отдает себя Отечеству, любимому мужчине, ребенку, но только в том случае, если ее чувство совпадает с ее мыслями, ее характером.
Ее природа, в сущности, сурова, и всегда остается сознательной и осторожной. Она никогда не станет мягкой, как Малороссиянка. Эта же предается меланхолии своего племени: она мечтает, она увлекается, ее чувства колеблются, вздымаются и еще долго трепещут, подобно Малороссийским мелодиям, в звуках которых всегда есть что-то грустное, манящее в глубину, и эта глубокая чувственная тяга сохраняется в самом диком ликующем танце радости. Живое ощущение враждебного противостояния человека и природы, предчувствие смерти в пульсирующей жизни — истинная черта характера восточных славян — также свойственна и Малороссиянке.
Ее чувства могут одержать над ней верх и против них всякая борьба тщетна. Здесь Шопенгауэр мог бы провести исследование об отрицании воли к жизни. Полька в отчаянии бросится на мертвое тело любимого мужчины и вскоре снова сможет смеяться, или же в холодном величии отвернется от жизни. Малороссиянка умрет от боли, или, даже когда ее волосы давно уже побелеют, все еще будет оплакивать каштановые кудри возлюбленного.
Польская женщина, видевшая, как ее сыновья пали в битве за польское дело, удалилась, еще во всем великолепии своей красоты, в уединенное поместье и прожила долгую тихую жизнь бедной, несчастной, больной. Известная малороссийская писательница через непродолжительное время последовала за своими детьми в могилу.
Если предположить, что темперамент обозначает среднюю температуру человеческой натуры, то у Польки живой, но не вспыльчивый характер. Полька холодна, ее аффект похож на аффект актрисы, не сильнее и не продолжительнее. Она кажется легкомысленным, безрассудным существом, но как она держит себя в руках!
У нее нет пощады к собственным эмоциям, она умеет подчинить их, дисциплинировать, подобно Валленштейну, командовать, как Наполеон. Малороссиянка, напротив, обладает спокойным достоинством Испанки.
Она ходит, движется, говорит и действует невозмутимо; кажется, она всегда размышляет, наблюдает и при этом так же страстна, как Испанка; она любит и ненавидит всей душой, но без фраз и обдумывания. Ее аффекты исходят от нрава; они так яростны и так длительны, потому что воображение постоянно подпитывает их. Если уж называть воображение Польки субъективным, то воображение Малороссиянки в высшей степени объективно, поэтично.
Обе мыслят быстро, энергично; но если первая концентрирует предметы, формы, которые попадают в ее душу, как через увеличительное стекло, то вторая отражает их, как хорошее зеркало, четко и ясно. Полька говорит словно в диалоге из французской комедии, а Малороссиянка рассказывает с естественной правдой Тургенева и юмором Гоголя.
Полька сверкает интеллектом, она воплощение остроумия, в каждой фразе каламбур, в каждом обороте речи эпиграмма. Ее мысль как рапира. Блестящие атаки, изящный юмор, проницательный ум, тонкий такт, любезная снисходительность при совершенном самообладании делают эту женщину столь же очаровательной, сколь и опасной.
Полька играет в жизни ту роль, которую она сама из себя создает, а роль Малороссиянки в умении обращаться с другими; она практичный домашний философ.
У нее свои идеи. Если у Польки есть гениальность, чтобы проявить свою личность, владеть ситуацией, если она изобретательна для выполнения своих намерений, то Малороссиянка умеет прозревать незнакомое, у нее есть дух наблюдательности, знание о человеческой природе, ее невозможно превзойти в проницательности, благоразумии и понимании.
Но постигая чужое, она также погружается и в свою собственную природу, а за пониманием людей следует познание самой себя и это горькое, печальное, святое знание. Богатые талантами Польки и Малороссиянки принимают в Галиции самое живое участие в общественной жизни; они не просто надоедливые дилетантки, они имеют свое влияние, потому что заслуживают его, потому что имеют возможность практиковать его, потому что их образование этому соответствует.
Немецкое образование односторонне, ведь оно исключительно литературное. Образование, реальное гуманитарное образование означает гармоничное развитие всех сторон человеческой природы, особенно у женщин; чрезмерное чтение лишает их интеллектуальной грации точно так же, как тяжелая работа отнимает у них физическую. И что это за литература, из которой они получают образование? Можно ли описать ее лучше, чем лозунги из немецких семейных брошюр: «Материалы для чтения!
Образование, литература становятся тут самоцелью; кое-кто может забыть, что они существуют только ради жизни. Галицкие же образованные дамы это не забывают. Обычно, помимо родного языка, они очень хорошо говорят по-французски, хорошо по-немецки и в последнее время нередко по-английски; они читают Вольтера и Виктора Гюго, Гете и Гумбольдта, Шекспира и Маколея в оригинале; они восхищаются своими Мицкевичем и Лелевелем, или Квиткой и Шевченко, но они не поглощены литературой полностью.
Их воспитание уже продолжается; они одновременно учатся читать и ездить верхом. Строгая школа матери, салон, седло, зажигательный национальный танец, придают им одновременно грацию и энергию. Они могут и затравить лисицу, и сыграть сонату Бетховена. Они посылают стрелы остроумия с такой же смертельной точностью, как и пули из пистолета. Конечно, они также играют свою роль в литературе. Ни одна из двух народностей до сих пор не обладает писательским гением Жорж Санд, но ее можно ожидать, ибо их женщины проявляют помимо таланта то природное чувство, тот гуманизм, ту творческую наивность, которая была утрачена Западом.
Поразительно, как здесь женщины не теряют свое изящество даже в литературном ремесле, особенно Полька. Она не просто напевает сладкие мелодии, она пишет политические брошюры, она редактирует газеты - в меховом жакете и сигаретой в зубах, оставаясь по сути знатной дамой. Музыкальный талант славян, национальная черта характера, обнаруживается в высшей степени у Малороссиянки, чьи великолепные, часто глубоко меланхоличные, часто безумно смешные народные песни намного превосходят народные песни Польки.
Но обе довольно редко наделены способностью к сцене. Малороссийский театр еще стоит на слишком низком уровне, чтобы его можно было сравнить с западноевропейским, хотя польская драма занимает высокое положение, а польская комедия, душа которой сама Полька, равноценна французской. Галицкие женщины полностью и страстно участвуют в жизни своей страны и народа. Нет такой жертвы, на которую не пойдет Полька, когда это касается ее Отечества.
Известно, какие услуги оказывала она польскому делу в войне и мире, польскому заговору, польскому восстанию. Она интригует на выборах, она заседает на трибуне Сейма, сегодня она самый ловкий эмиссар, самый гибкий шпион, завтра она благословляет оружие и бойцов, или сама, забыв о смерти, бросается на вражеские ряды.
Затем она становится на колени среди павших, перевязывает раненых, поддерживает умирающих.
Напротив, патриотизм Малороссиянки не проявился ни в каких блестящих подвигах, но достойно восхищения то, как более чем за триста лет страданий под властью Речи Посполитой, этот патриотизм замечательно показал себя в необоримом терпении, в несокрушимой любви к своей национальности, в сопротивлении польскому натиску. Малороссиянка через песни и притчи изливала в душу босоногого отрока ненависть и неповиновение, она спасла русскую национальность в Подолии, Украине и Галиции.
По сравнению с ней Полька это аристократка. В ней есть что-то самодержавное. У Малороссиянки, напротив, идеи свободы и равенства в крови. Она демократка, так как в религиозных вопросах склонна к сомнениям. Католичка Полька набожна или легкомысленна и в конечном итоге заканчивает фанатизмом. Привязанность Русинки к своей церкви проистекает из других мотивов. Церковь так долго была последним убежищем ее национальности, что до сих пор по-прежнему почти идентична ей.
Ежедневно звучит народный язык с алтаря и хоров, и священники пребывают среди народа как земледельцы и отцы семейств. Наконец, восточнославянское мировоззрение о страдании бытия, о неизбежности происходящего, о враждебном противопоставлении природы и человека, о равенстве и человеколюбии, соответствует оригинальным идеям христианства, которые философски преображал и развивал величайший мыслитель нового времени, Шопенгауэр.
Каким бы своеобразным ни был славянский образ жизни на Востоке, его величайшая особенность - это отношения между мужчиной и женщиной. Здесь они находятся в прямой противоположности с Западом. Женщина стоит над мужчиной. Но не в смысле романо-германского поклонения женщине, которое возносит женщину до культа идолопоклонства, как азиатского деспота.
Женщина на славянском Востоке не стоит на алтаре, но и не заточена в «домашнем святилище». Она пребывает в гуще жизни и правит. Это выглядит естественно. Один известный немецкий этнограф говорит: «Если верно, что у романских народов присутствует равенство полов, а у германских племен женщина уступает мужчине, то у славян женщина превосходит мужчину.
Здесь нет слабого пола. Женщина везде на равных с мужчиной, в доме, в компании, в общественной жизни. Мужчина обычно склонен рассматривать женщину как свою собственность; здесь же такого нет и в помине.
Она отдается мужчине в любви как равному и на равных условиях. Того же она придерживается и в браке. У жены нет обязанностей, которых бы в равной степени не было у мужа. На Западе только ее измена разрушает семью; а здесь уже неверность мужа. Женщина оставляет его по малейшему поводу, потому что знает, что сохранит свое положение в обществе.
Польша - страна брачных разводов. Разведенная женщина здесь обычный типаж в обществе, на сцене, в поэзии. Она свободна, как мужчина, но не теряет привилегий своего пола. Она принимает своих друзей, она душа салона, клуба, литературного собрания. Благоприятное положение, которое она занимает как разведенная женщина, дает ей чувство собственного достоинства, с которым она пребывает в браке.
В доме она хозяйка, в обществе задает тон. Благодаря ей вся жизнь ее народа приобрела свои утонченные, но непринужденные формы, ту безмятежную грацию, которая никогда не покидает Польку ни на охоте, ни в Сейме. Женщина есть везде, где есть мужчина, и везде она сохраняет порядочность и нравственность. Это характерно не только для высших сословий. Надо видеть крестьянина Краковяка, с какой учтивостью он ведет свою девушку на танцы, или Гуцула, когда он за поводья направляет коня своей жены по каменистой тропе Карпат.
Галицкий крестьянин тоже находится под властью жены и пьяница со знанием дела поет в народной песне: «Не пойду домой из шинка, дома поколотит жинка!
Дочерью Галицкого сельского священника была та самая Роксолана, которую Расин прославляет в «Баязете», та славянка, которая сделала Сулеймана Великого своим рабом и возвысилась до положения его супруги. Галицкие дамы - не домохозяйки в немецком смысле, они умеют управлять большим владением; но бережливость, порядок, трудолюбие в мелких домашних заботах не входят в число их добродетелей.
Галицкая крестьянка, сколь бы искусной и умелой она ни была, тоже уклоняется от работы. Здесь не хватает народного образования, как там воспитания. На самом деле народ не ленив, ведь он непревзойденно работает в служении другим; но у него мало потребностей, он скорее предпочитает болтать, петь и танцевать, чем прилагать усилия для достижения благополучной жизни.
Насколько Галицкие женщины плохие домохозяйки, настолько же они прекрасные матери. Как нежно даже простая крестьянка относится к своему ребенку! Благоговение, послушание, детская любовь, которые старая мать все еще находит у своего сына, когда он сам качает детей на коленях, лучше всего показывают, кем она была и кем она всегда будет для него. От нее он получает первые самые священные идеи в своей жизни, она же питает их и не дает им уснуть, пока сопровождает его по жизни.
Это последние штрихи, которыми мы завершаем женские образы Польки и Русинки в Галиции. В руках этих женщин находится будущее их народов.
Молодость это большое преимущество. Долгое время в образованном мире безгранично господствовало латинское, итальянское, французское влияние; оно во многом уступило место немецкому и английскому, и славяне тоже будут иметь свою долю в общем произведении человеческой культуры. Европа может ожидать от них многого, и не в последнюю очередь в перестройке общества и отношений мужчины и женщины.
После Малороссийского и Польского элемента в Галиции следует Еврейский, прежде всего по численности и значению. Он живет здесь большими замкнутыми общинами, населяет целые города или большие кварталы и поэтому сохранился в полной племенной самобытности, как ни в одной другой стране.
Он получил большие привилегии при польских королях, всегда пользовался особой защитой австрийского правительства и пришел к полной эмансипации после принятия австрийской конституции года. Его значение будет возрастать в той же мере, в какой он освобождает себя через образование.
Тот же раскол, который в настоящее время разделяет религиозную жизнь Евреев в Галиции, проходит и в их социальных отношениях. Образованные отреклись от ортодоксальной веры, в то время как низшие классы с несокрушимой любовью держатся старых традиций и обычаев. Так образованная Еврейка в Галиции стала отдельным типом, как и Еврейка из народа. Помимо них обеих, достаточно своеобразно выглядит крещеная Еврейка. У польской Еврейки не просто так появилась репутация красавицы.
Она сохранила в чистоте восточный отпечаток и может посоревноваться со своими азиатскими сестрами, даже с великолепными женщинами Армении и Грузии. Также здесь попадается неприглядная, но добродушная внешность с толстым носом, выступающими губами и такими большими прозрачно-голубыми глазами, благодаря которым жена Юпитера прозывается «волоокой»; а вот рядом уже стройная газель из «Песни Песней», высокая, с матово-желтым цветом лица, миндалевидными темными мерцающими глазами и с иссиня-черными волосами, «длинными подобно вечности», как воспевает Хафиз.
И еще те высокие, пышные женщины, рыжеволосые и мраморно-белые, к ногам которых катились головы ассирийских полководцев и христианских пророков. Из этого племени была Эстерка, в кудри которой попался Казимир Великий и которая имела смелость позволить себе воспитать в Моисеевой вере дочерей самого верного сына Костела.
В городах простая Еврейка быстро увядает в раннем замужестве, тесных комнатах дома и в лавке, и приобретает характерную округлую спину. Галицкая Еврейка еще сохранила свой наполовину восточный, наполовину славянский костюм.
Поверх волос, которые у ортодоксальных Евреев острижены, надета украшенная жемчугом и камнями налобная повязка, подобно «царице Савской»; поверх богато расшитого одеяния с азиатским поясом - длинный кафтан, часто сделанный из дорогого материала, крытого мехом. Какое зрелище в Казимире или по субботам на валах в Львове, в Бродах! Здесь император Франц стоял на балконе дома Хауснера и, глядя на тысячи еврейских меховых шапок и налобных повязок, весело сказал: «Вот теперь-то я знаю, почему меня называют Королем Иерусалима.
Как бы строго ни соблюдала ортодоксальная Еврейка все правила синагоги, не пренебрегая ни одним из странных обычаев при рождении, свадьбе, похоронах, в праздничные дни, она все же находится с христианкой в прекрасных отношениях. В такой местности, как Галиция, где десяток различных вероисповеданий не просто разрешены, но и признаются законом, нетерпимость невозможна.
Ничего не слышно о тех богословских раздорах, которые характеризуют глубоко верующих альпийских обитателей. Еврей и его жена принадлежат преимущественно к среднему классу; в долине они как арендаторы корчмы нередко являются опасными друзьями крестьян; как факторы-посредники они правая рука помещиков.
Везде, где женщина разделяет занятия мужчины, она даже превосходит его по уму, умеренности, бережливости, трудолюбию, короче говоря, по всем тем добродетелям, которые составляют достояние избранного народа. Как неутомимо бродит факторка от двора ко двору с товарами за спиной: как красноречива корчмарка, воистину Геба для любящих выпить водки крестьян! В торговле она преследует свою выгоду, но в остальном она честная и добродушная. Она любит своих детей больше жизни, для нее они из серебра, они из золота, даже из чистых бриллиантов.
Она тревожная мать, но храбрая женщина, а ее сыновья храбрые солдаты. Ее живой ум никогда не оставляет ее без дела: она болтает, размышляет, непрерывно фантазирует, но при этом остается самым разумным и трезвым существом. Обычно она умеет читать и писать и это приносит некоторую пользу ее образованию. Образованная Еврейка — «реформатор» во всех отношениях. Она называет себя Израилиткой, она посещает молельный дом, она сбросила старую одежду, она не стрижет волосы, она держится подальше от дел мужа.
Ее дело - это «образование. К восточной красоте добавляется еще восточная жажда наслаждений. С тактичным кокетством они идеализируют наряды своего племени. Никакая налобная повязка и никакая шляпка не портит ее голову. Нити жемчуга вплетаются в ее густые волосы и падают на шею с толстыми косами. Великолепный плиссированный бархатный кафтан, отороченный изысканным мехом, ниспадает поверх тяжелой шелковой юбки французского фасона.
Этот поэтичный костюм встречается не реже, чем парижская мода. Восточный характер, не знающий ни прошлого, ни будущего, живущий только чувственным настоящим, блистательный дух, тот самый дух Соломоновой мудрости и талмудической изощренности, играющее всеми цветами яркое воображение, упражняют в Еврейках искусство магии «Тысячи и одной ночи. Их образование скорее блестящее, чем глубокое; они во всё играют, они всё читают, они обо всём говорят, но лучшим в них остается природный духовный дар.
Крещеная Еврейка стремится как можно быстрее стереть все черты своего народа. Это ей будет так тяжело сделать. В светских отношениях она так же приятна, как и крещеный Еврей; но она отличается от него в религиозном отношении. Она не вешает священные образы над своей кроватью, она не крестится за столом до и после обеда, одним словом, она вольный дух, и в этом смысле особенный элемент нашего общества. Татары по происхождению и обычаю, евреи по вере, Караимы, дети Священной Книги, соблюдают Моисеев закон и отвергают Талмуд.
Они чрезвычайно честны и миролюбивы, возделывают поля и отличаются от Русских крестьян в Галиции только стриженой головой и длинной бородой, а Караимка от крестьянки, как и от простой Еврейки отличается своей образцовой чистоплотностью.
В политическом отношении еврейский элемент был важной опорой австрийского правительства. Простолюдин Еврей и сейчас подобно крестьянину остается верноподданным Кайзера, но образованные Евреи, которые гордо называли себя Немцами, и заигрывали с немецкими идеями, теперь точно так же заигрывают и с польскими. Матери читают «Дона Карлоса» по ролям, дочери декламируют «Альпухару» - знаменитую балладу Мицкевича из « Конрада Валленрода» и надевают конфедератку на свои вьющиеся кудри.
Здесь, где раса еще в полной силе, иудаизму предстоит выполнить важную социальную задачу. Конечно, их легко расторжимый брак - за исключением колена Леви - еще не потерял своего влияния. Что же касается нравственного облика, то во всем он не лучше и не хуже, чем у любого народа торговцев.
Насилие не свойственно Евреям; его преступления - это преступления менял, предпринимателей, спекулянтов. Его семейная жизнь, напротив, сильно отличается от жизни Англичан и Американцев. Он добродушный, никогда не жестокий, он не вредит ни людям, ни животным. Еврейка даже нередко бывает чрезмерно нежна и морально строга, хотя влюбленная Еврейка остается идеалом польского Дон Жуана. Немки в Галиции имеют свои различные полутона, как и женщины других племен. В зависимости от того, был ли немецкий элемент переселен туда еще под властью Польши или уже позднее под властью Австрии - посредством колоний, поселений в городах или как чиновники и солдаты - формируются разные группы и, соответственно, разные типы женщин.
В то время как в городах южных Русских рано появилось собственное городское сословие, города Поляков уже в самые ранние века заселялись Немцами и Евреями. Однако, хотя немцы жили в отдельных кварталах, имели особые привилегии и немецкие городские порядки, они быстро приняли язык и национальность страны, так что некоторые семьи Краковских патрициев с немецкими именами уже более лет могут считать себя поляками. В этом городском населении больше нет ничего немецкого, кроме имени, которое они пишут по-польски.
