Мертвые души жанр произведения, Анализ «Мёртвые души» Гоголь
Анализ «Мёртвые души» Гоголь. И все-таки Рай Гоголь «увидел» раньше, чем написал историю исправления Чичикова Обратимся теперь к характеристике времени, когда жил античный поэт. Сенковский написал саркастическую рецензию о поэме:. Чичиков — человек без каких-либо отличительных черт и поэтому способный понравиться всем [6].
Он разрабатывает культ добровольного юродства; показывает жизнь своей души как напряженную борьбу с собственными грехами и нечистотой. Гоголь убежден, что он — «худший всех душою, страждет тяжкими болезнями собственного несовершенства», и потому так непереносима мысль, «какие страшилища» подымутся из семян, посеянных им при жизни с.
В период создания «Выбранных мест» писатель уверился, что родился не для того, чтобы обозначить своим творчеством новую литературную эпоху, а для спасения души своей. Он намерен этим произведением искупить бесполезность всего, доселе напечатанного «Предисловие». На собственном примере Гоголь выстраивает мифологию мученика, терзаемой и пытаемой жертвы, где палачом выступает он сам.
Творческий процесс создания знаменитых персонажей «Мертвых душ»: маниловых, ноздревых и плюшкиных — Гоголь представляет как способ очищения своей души, крайне болезненный, сопряженный с предельным физическим и — особенно — нравственным напряжением. Все сказанное не позволяет воспринимать «Выбранные места» как образец публицистики — рационально задуманный и таким же способом осуществленный.
Книгу Гоголя можно отнести к жанру видений. Сформировавшийся в средние века, этот жанр отражал либо странствования души визионера в загробном мире картины адских мучений грешников , либо воспроизводил пророчества о будущей жизни, открывавшиеся визионеру также в результате мистического опыта.
По-видимому, «Выбранные места» представляют второй вариант. Кроме описанного выше удивительного способа работы над первым томом «Мертвых душ», Гоголь в е годы много путешествовал за границей и тяжело болел. Болезнь была вызвана духовным кризисом — трудностями написания второго и условно третьего тома «Мертвых душ».
Творческий тупик был такой силы, что Гоголь готовился к уходу из жизни. Выздоровление он воспринял как знак внутреннего перерождения и как свидетельство того, что он призван к высокому подвигу. Вот чем объясняется экстатичность общего повествовательного тона «Выбранных мест», необычайная детализация и подробность наставлений, которые дает Гоголь своим адресатам — людям разного социального положения.
Интересно заметить, что Гоголь никогда не был в реальной жизни ни в положении помещика глава «Русский помещик» , ни в положении чиновника высокого ранга глава «Занимающему высокое место» , ни тем более в положении супруга глава «Чем может быть жена для мужа в простом домашнем быту». Однако у него не возникает сомнений в своем праве диктовать правила поведения и тем и другим.
Тяжелыми испытаниями он получил такое право. Дело в том, что он учит помещика не умению хозяйствовать на земле, а чиновника не тому, как управлять государственной машиной, — он учит того и другого, как сделаться христианином. А настоящий христианин тот, кто отрешился от любви как личной заинтересованности, от любви к себе.
Гоголь убежден, что на русском языке «начальник» означает «отец». Образ идеального общежития имеет у Гоголя, как и Гесиода, черты патриархальной семьи.
Представлены картины праздничных совместных трапез помещика и его крестьян в моменты важных календарных событий — пахоты, сева, уборки урожая; помещик, кроме того, работает на земле вместе с крестьянами ср. Гоголь проповедует презрение к роскоши, вообще к стяжанию мирских благ, идеалы скромности и простоты жизненного обихода, необходимость постоянного труда « Богом повелено человеку трудом и потом снискивать себе хлеб».
_Nikolai_Gogol_1842_title_page.jpg)
Существенное отличие «Выбранных мест» от поэмы Гесиода в том, что центральным образом книги является образ монастыря, невозможный в античную эпоху.
Место для возникновения монастыря в средние века отвечало либо образу райского сада, либо образу пу? Монастырь вместе с тем — братство собравшихся в нем. Все его обитатели соблюдают определенный устав, регламентирующий распорядок дня, занятия, питание, одежду и, конечно, ритуалы богослужений ср.
Монахи сознательно покидали «этот мир» из любви к небесной родине. Образ монастыря воспринимается в книге также метафорой состояния души. Сам Гоголь неизменно говорил о своем призвании быть монахом, о глубокой внутренней потребности уйти в монастырь. Тот, кто чувствует себя монахом, постоянно устремлен к «небесному Иерусалиму», имеет небесное гражданство.
Оба автора, разделенные огромным историческим временем, напряженно думают о возможностях устроения современной им жизни. Для Гесиода Золотой век находится безвозвратно в прошлом. В современности можно обеспечить хрупкое равновесие жизни постоянными усилиями людей, соблюдая разумно принятый порядок. Но в представлениях Гесиода о Золотом, Серебряном веках и особенно Островах Блаженных, на которых обитают люди четвертого поколения, обнаруживаются остатки культа душ, то есть старинной веры в бессмертие душ и в их способность влиять на судьбу живущих.
Что касается Гоголя, то для него Золотой век возможен сейчас и здесь, именно в России, причем реальность этого целиком зависит от готовности лучших людей к духовному подвижничеству. Этот ровный тон, с которым говорится о насекомом и человеке, о некоем событии и простой подробности интерьера, или последовательности самых мелочных действий персонажа, одновременно воспринимается как пародирование принципов эпического повествования.
Родэ Эрвин. Поэму Гесиода мы цит. Часы работы и контакты Купить билет Афиша. К списку. Примечания 1. Коробочка помнит всех умерших крестьян по именам и фамилиям, хотя никаких записей не ведёт. Настасья Петровна бережлива, она не привыкла тратить деньги. Так, несмотря на вежливое обращение и гостеприимство, Коробочка не предложила гостю поужинать, сославшись на позднее время.
Только почувствовав выгоду — когда Чичиков пообещал покупать у неё «хозяйственные продукты» — Коробочка решила задобрить его и приказала испечь пирог и блины. Коробочка набожна и суеверна. Она не отличается высоким интеллектом, подозрительна, очень боится, что её обманут. Коробочка сомневается в сделке с Чичиковым и не хочет продавать ему мёртвые души, потому что думает, что другие покупатели заплатят за них больше. Этот разговор совершенно изматывает Чичикова, и в процессе переговоров он называет Коробочку мысленно и вслух «крепколобой», «дубинноголовой», «дворняжкой на сене» и «проклятой старухой» [7].
Основные черты Коробочки — упрямство, глупость и ограниченность [10]. Гоголь сравнивает Коробочку с чиновниками и государственными служащими именно из-за этих качеств. Автор говорит: вроде бы видишь почтенного и государственного человека, а на деле оказывается «совершенная Коробочка» [11]. Ноздрёву 35 лет, его имя в поэме не упоминается.
Автор описывает Ноздрёва так: «Это был среднего роста, очень недурно сложенный молодец с полными румяными щеками, с белыми, как снег, зубами и чёрными, как смоль, бакенбардами. Свеж он был, как кровь с молоком; здоровье, казалось, так и прыскало с лица его». Ноздрёв, по выражению Н. Гоголя, «разбитной малый», кутила «неугомонной юркости и бойкости характера», «исторический человек».
Ноздрёв постоянно попадает в истории: его выводит из зала полиция , выталкивают его же приятели, он напивается в буфете, говорит, будто держал лошадь голубой или розовой масти. Главная страсть Ноздрёва — «нагадить ближнему» [7]. Он часто распускал слухи, разрушал свадьбы, сделки. Но несмотря на всё это Ноздрёв все равно считал себя приятелем того, кому создал проблемы.
Гоголь отмечает, что такая особенность не связана с социальным положением человека:. И нагадит так, как простой коллежский регистратор » [7]. Фамилия «Ноздрёв» подчёркивает его необыкновенный нюх на ситуации, где он может удовлетворить свою страсть к игре, выпивке и скандалу: «Чуткий нос его слышал за несколько десятков вёрст, где была ярмарка со всякими съездами и балами…» [12].
В образе Ноздрёва Гоголь изобразил не только один из вариантов дворянского разорения, но и показал то моральное разложение, до которого дошло дворянское общество [13]. Автор воссоздаёт недостатки и пороки породившего его общества [13]. Ноздрёв не прикрывает свои поступки какими-либо оправданиями, потому что он знает, что такое поведение одобряется его обществом.
Ноздрев — единственный помещик, который не продал Чичикову мёртвые души. Однако Ноздрёв отказывается не по моральным соображениям, а потому что думает, что Чичиков пытается его обмануть. Он готов совершить сделку, если Чичиков купит что-нибудь ещё, совершит бессмысленный обмен или согласится на азартную игру [14].
Чичиков сожалеет о попытке купить мёртвые души у Ноздрёва. Впоследствии на губернаторском балу пьяный Ноздрёв во всеуслышание начинает говорить о скупке Чичиковым мёртвых душ [7]. Это становится одной из главных причин обличения мошенничества Чичикова.
Михаил Семёнович Собакевич — типичный крепостник-помещик. Он очень крепкий, сильный и здоровый мужчина. Собакевич напоминает медведя и олицетворяет собой грубую животную силу [15]. Он неуклюжий, постоянно наступает людям на ноги, извиняясь при этом словами: «Я, кажется, вас побеспокоил» [7].
Собакевич всегда смотрит исподлобья. У него очень широкая шея, поэтому при переводе взгляда в сторону поворачивается всем туловищем. Собакевич и его супруга очень много едят. За один приём пищи Собакевич может съесть большого осетра [7]. Собакевич — владелец крепкого, хозяйственно устроенного имения. Личность хозяина проявляется в добротных и прочных постройках, трудолюбии и достатке крепостных крестьян [10]. Даже вещи в доме Собакевича портреты генералов с «толстыми ляжками и неслыханными усами» [7] , стол и стулья, кресла напоминают самого хозяина.
Они словно вырублены одним топором: крепкие, «неуклюжие в высочайшей степени» [7] , без малейшего намека на какое-либо изящество. Михаил Семенович обладает железной деловой хваткой и основательностью. По образу жизни он очень близок к простому народу.
Собакевич считает всех людей подлецами и мошенниками [11]. Он постоянно ругается: «…не советую дороги знать к этой собаке» о Плюшкине , «дурак, какого свет не производил» о председателе , «первый разбойник в мире» о губернаторе , «все христопродавцы», один прокурор «порядочный человек… да и тот… свинья» [7].
Белинский писал об этом персонаже:. При этом В. Белинский отмечает, что Собакевич заботится о своих крестьянах, так как видит в этом свою выгоду и расчёт [3]. Степан Плюшкин — последний из помещиков, которых посетил Чичиков.
Плюшкину больше шестидесяти лет. При описании Н. Гоголь отдельно характеризует одежду помещика, которая выглядит очень старой, засаленной и залатанной. Плюшкин раньше был опытным, трудолюбивым, предприимчивым, умным человеком.
Соседи иногда заезжали к нему побеседовать, поучиться «хозяйству и мудрой скупости» [11]. Но после смерти жены скупой характер Плюшкина обострился, а подозрительность увеличилась [7]. После отъезда детей Плюшкин остался в одиночестве. Всепоглощающая страсть к накопительству и подозрительность — причина того, что Плюшкин перестал общаться с соседями и разорвал отношения с сыном и дочерью. Своих детей он считал расхитителями его имущества [11]. Плюшкин на момент встречи с Чичиковым не отличает важное от деталей, полезное от бесполезного.
Плюшкин стал очень неуступчив в торгах, потому что подозревает всех в обмане. По этой причине купцы перестали у него покупать сено, зерно, холсты, сукно.
В результате все товары сгнили или испортились. Плюшкина характеризует остановившееся, «умершее» время [16]. Часы в его доме остановились: неисправны карманные, которые старик как бы хочет подарить Чичикову, не идут и большие «часы с остановившимся маятником, к которому паук уже приладил паутину» [7]. Греч , русский критик, посчитал поэму «Мёртвые души», неправдоподобной, а персонажей — выдуманными:.
Это какой-то особый мир негодяев, который никогда не существовал и не могу существовать…» [17]. Журналист и писатель О. Сенковский написал саркастическую рецензию о поэме:.
На что я отвечаю, что в ней нет никакого размера: это поэма совершенно нового рода; поэма, какой вы ещё не видали; коротко сказать, поэма не в стихах» [18]. Критик и писатель А. Другим упоминанием о гомеровской поэме может служить образ Со-бакевича. Стоит лишь взглянуть на него, и мы узнаем в нем циклопа Полифема — мощного, грозного великана, обитающего в таких же огромных берлогах.
Дом Собакевича вовсе не отличается красотой и изяществом, а про такое здание мы говорим — циклопическое сооружение, имея в виду его форму и полное отсутствие какой-либо логики в построении. Да и сам Собакевич противоречив: его "половина" — Феоду —лия Ивановна, тощая как жердь, является полной противоположностью своему мужу. Но не только в описаниях помещиков мы находим сходство с гомеровской поэмой.
Интересен также и эпизод на таможне, который является как бы продолжением хитрости Одиссея.
Перевозка кружев на баранах явно перенята у античного героя, который спас свою жизнь и жизни своих товарищей, подвязав людей под овец. Аналогии есть и в композиции — экспозиция о прошлых делах Чичикова дана в конце произведения, так же как и Одиссей рассказывает Алкиною о своих бедствиях, уже находясь почти рядом с родной Итакой.
Но в поэме этот факт является как бы вступлением, а сам рассказ составляет главную часть. Такой перестановке вступлений, заключений и главной части способствует и еще один интересный факт: и Одиссей, и Чичиков путешествуют как бы не по своей воле — они оба постепенно затягиваются стихиями, которые управляют героями, как хотят.
Внимание обращает на себя сходство этих стихий — в одном случае это грозная природа, в другом — порочная природа человека. Итак, мы видим, что композиция непосредственно связана с жанром поэмы и гомеровские аналогии здесь имеют огромное значение.
Они играют большую роль в жанровом определении и расширяют поэму до "размеров" "малого рода эпопеи". На это прямо указывают необычные композиционные приемы, позволяющие охватить значительный отрезок времени, и вставные рассказы, усложняющие сюжетную линию произведения.
Но говорить о прямом влиянии античного эпоса на гоголевскую поэму было бы неправильно. Начиная с древних времен многие жанры прошли сложную эволюцию. Думать, что в наше время возможен древний эпос, — это так же нелепо, как и думать, чтоб в наше время человечество могло вновь сделаться ребенком, как писал Белинский, полемизируя с К.
Но поэма Гоголя, конечно, куда философичней, и некоторые критики находят влияние другого великого произведения, правда, уже эпохи средневековья, — "Божественной комедии" Данте. В самой композиции просматриваются некоторые черты сходства: во-первых, указывается на трех частный принцип композиции произведения, и первый том "Мертвых душ", задуманных как трехтомник, являет собой, условно говоря, Ад дантовской комедии. Отдельные главы представляют собой круги ада.
Сладострастники Коробочка и Ноздрев населяют второй круг ада, далее следуют Собакевич и Плюшкин, одержимые Плутосом — Богом богатства и скупости. Город Дит — губернский город, и даже стражник у ворот, у которого усы кажутся на лбу и напоминают, таким образом, рога черта, уже говорит нам о сходстве этих порочных городов своим видом.
В то время когда Чичиков покидает город, в него вносят гроб покойного прокурора — это черти волокут его душу в ад. Через это царство тени и мрака проглядывает лишь один луч света — губернаторская дочка — Беатриче или героиня 2-го тома "Мертвых душ" Уленька Бетрищева. Композиционные и текстовые аналогии с комедией Данте указывают на всеобъемлющий и всеуничтожающий характер гоголевского произведения.
Одним сравнением России с адом в первом томе Гоголь помогает нам понять, что Россия должна воспрянуть духом и из ада пройти в чистилище, а затем в рай. Такие несколько утопические и гротесковые идеи Гоголя, его всеуничтожающие и поистине гомеровские сравнения могли быть выражены только в поэме, такой мистической и необычной по своему сюжету, как у Данте. В том, что Гоголь не сумел осуществить свой творческий замысел, состоящий в "создании" чистилища и рая двух последующих томов , состоит эстетическая трагедия Гоголя.
Он слишком хорошо осознавал падение России, и в его поэме пошлая российская действительность нашла свое не только философское, но и сатаническое отражение. Получилась как бы пародия — изобличение пороков российской действительности. И даже задуманное Гоголем возрождение Чичикова несет в себе оттенок некоего донкихотства.
Перед нами открывается еще один возможный прообраз поэмы Гоголя — травестированный рыцарский роман которым является и "Дон Кихот" Сервантеса. В основе травестированного рыцарского романа, а иначе плутовского, также лежит жанр похождений. Чичиков путешествует по России, занимаясь аферами и сомнительными предприятиями, но сквозь поиски сокровищ проглядывают поиски духовного совершенства — Гоголь постепенно выводит Чичикова на прямой путь, который бы явился началом долгого пути возрождения во втором и третьем томах "Мертвых душ".
Травестирование жанра, как, например, травестирование рыцарского романа в плутовской, приводит иногда к тому, что большое влияние начинают оказывать и фольклорные элементы.
