Культура и быт в 17 веке,
Мужские и женские роли исполняли мужчины. В России научились производить стекло, был даже основан первый стекольный завод. О русской литературе ХVII в. В XVII веке значительно возрастает процент грамотного населения.
При этом и «обмирщение», и «европеизация» сопровождались движением общественного сознания к расколу. Недаром XVII век вошел в историческую литературу как «бунташный век»: волнения и бунты прошли чередой с его начала до самого конца.
Даже самый общий перечень их выглядит внушительно: Смута, волнения — годов в Москве, Пскове и Новгороде, «медный бунт» года, «разинщина» в — годах, соловецкое возмущение в — годах, «Хованщина» года, стрелецкий мятеж года.
Позволительно утверждать, что корни волнений находились не столько в экономической и политической сферах, сколько в сфере социально-психологической. Шла ломка общественного сознания, привычного быта и обихода, страна подталкивалась к смене типа цивилизации. Волнения были отражением душевного дискомфорта целых слоев населения.
В XVII веке Россия установила постоянное общение с Западной Европой, завязала с ней весьма тесные торговые и дипломатические отношения, использовала европейские достижения в науке, технике, культуре. До определенной поры это было именно общением, о какой-то подражательности не было и речи. Россия развивалась вполне самостоятельно, усвоение западноевропейского опыта шло естественным путем, без крайностей, в рамках спокойного внимания к чужим достижениям.
Русь никогда не страдала болезнью национальной замкнутости. До середины XV века происходил интенсивный культурный обмен между русскими и греками, болгарами, сербами. У восточных и южных славян существовали единая литература, письменность, литературный церковнославянский язык, которым, кстати, пользовались также молдаване и валахи. Западноевропейское влияние проникало на Русь через своеобразный «фильтр» византийской культуры.
Во второй половине XV века в результате османской агрессии Византия пала, южные славяне потеряли государственную независимость и полноту религиозной свободы. Условия культурного обмена России с внешним миром существенно изменились.
Хозяйственная стабилизация в России, развитие товарно-денежных отношений, интенсивное складывание общероссийского рынка на протяжении всего XVII века - все это объективно требовало обращения к техническим достижениям Запада.
Правительство Михаила Романова не делало проблемы из заимствования европейского технологического и экономического опыта. При этом русская духовная культура оберегалась от западнохристианских воздействий. Слишком свежи были в памяти людей события Смутного времени и роль в них иностранцев.
Поиск политических и экономических решений, исходивших из реальных возможностей, был характерен для правительства Алексея Михайловича. Результаты этого поиска были вполне успешными в военном деле, дипломатии, строительстве государственных дорог и т. Положение Московской Руси после Смуты было во многих отношениях лучше, чем ситуация в Европе. XVII век для Европы - это время кровопролитной Тридцатилетней войны, принесшей народам разорение, голод и вымирание результатом войны, к примеру, в Германии стало сокращение численности населения с 18 миллионов до 4 миллионов.
Они создали свою церковную организацию. Раскол рассматривают как движение протеста против засилья средневековых обычаев. Происх одит ослаблени е ц ерк в и и на мечается процесс обмирщения р у с с ко й к у ль т уры. В это же время, в Россию начинает проникат ь западноевропейская культура. Благодаря установлению тесных международных связей, расширению торговли, в нашу страну попадают предметы западноевропейского искусства, книги, приезжают архитекторы и художники.
Именно в ХVII в. Улицы и параллельно идущие проезды образовывали правильную сетку. Был издан специальный указ, строго предписывающий вдоль больших улиц «деревянного строения никому не делать и кто сделает — у тех строение велеть сломать».
Российская знать крупных городов без всякого принуждения и, видимо, с удовольствием вводила элементы европейской культуры в свой быт. Ключевский приводит описание дворца государственного деятеля князя В.
Голицина, который иноземцы называли одним из великолепнейших в Европе: « Самой большой ценностью этого дома была обширная библиотека из рукописей и печатных книг на русском, польском и немецком языках. Хотя подобные факты были скорее исключением, чем правилом, они ярко свидетельствуют о новых тенденциях в культуре России.
И, наконец, все новшества ХVII в. В обществе стали задумываться о ценности человеческой личности самой по себе, независимо от сословной принадлежности, появляется интерес к земным делам, человеческим чувствам, эмоциям, переживаниям. Развитие образования. Безошибочный показатель уровня культуры общества — состояние образования.
Рост промышленности, городов, реорганизация государственного аппарата, наконец, пример Запада, а также Украины и Белоруссии, тесно связанных с Речью Посполитой, заставили обратить больше внимания на подрастающее поколение. По старой традиции, многие дети обучались грамоте в семье.
Одним из самых распространенных методов обучения и воспитания остаются телесные наказания. Школьное образование было начальным. Изучали чтение, письмо, пение, счет, закон божий.
Поведение в школе, за столом, при встрече с людьми, одежду и даже выражение лица регламентировал первый свод правил «Гражданство обычаев детских».
И, всё же, именно с ХVII в. Появляются государственные и частные школы, училища «гимнасионы», где ставилась задача овладения латинским и греческим языками, преподавалась грамматика, риторика и философия.
Боярин Ф. Ртищев, царский окольничий, открыл частное училище для молодых дворян при Андреевском Монастыре. Для преподавания сюда пригласили 30 украинских ученых монахов. Для обучения подьячих Приказа тайных дел действовала государственная школа.
Учебные заведения появляются в Чудовом, Спасском монастырях. Учебными пособиями, по преимуществу, оставались книги религиозного содержания. Но постепенно начали появляться и светские пособия. Были изданы буквари Бурцева, Полоцкого, Истомина, куда включали статьи по вероучению и педагогике, словари.
Азбуковники представляли собой словари иностранных слов, достаточно широкие по содержанию. Помимо перевода слов, авторы давали интерпретацию философских понятий, включали краткие сведения по отечественной истории, об античных философах и мыслителях, географические материалы.
Проект академии составил Симеон Полоцкий, а возглавили её греческие монахи, братья Лихуды. Академия состояла из трех классов: низший, средний и высший. Преподавание велось на греческом и, отчасти, на латинском языках. Слушатели изучали греческую грамматику, поэтику, риторику, диалектику. Три года отводилось на изучение философии, которая делилась на естественную физику , нравственную этику и умозрительную метафизику.
Братья Лихуды составили учебники по грамматике, поэтике, риторике, логике, психологии и физике. Академия предназначалась для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы. В ее стенах обучались представители разных сословий — от сыновней конюха и кабального человека до родственников патриарха и князей древнейших российских родов, причем самых разных национальностей: русские, украинцы, молдаване, белорусы, крещеные татары, грузины, греки.
Братья Лихуды вскоре были изгнаны из учебного заведения по ложному доносу и несколько лет, до специального указа Петра I академия прибывала в упадке. Тенденции изменения подходов к образованию дали ощутимые плоды уже в ХVII в.
Научные знания большей частью носили практический характер, что, безусловно, было связаны с потребностями экономики. В этот период быстро развивается металлургия. Появляется несколько государственных медеплавильных заводов в Соликамске, Томске, на Урале. В х годах под Москвой был основан стекольный завод. Пособия содержали теоретические сведения по физике, химии, механике.
Развивается прикладная математика. Издаются книги, приближенные к торговой практике, таблицы умножения для купцов. В ХVII в. Русские медики Степан Кириллов , Петр Постников стали авторами научных теоретических трудов, внесли большой вклад в развитие практической медицины. Широкое распространение получили рукописные «Лечебники» и «Травинки», где обобщался опыт народного целительства. В Москве открываются первые аптеки и больницы.
Царь Федор Алексеевич предписал Аптекарскому приказу организовать две постоянные «шпитальни» больницы , где лечить на полном пенсионе «бедных, ученых, и старых людей Значительны успехи русских географов. Землепроходцы начали исследования Сибири, Монголии и Китая.
Некоторые влиятельные вельможи из царского окружения - Нарышкин, Матвеев - становились сторонниками распространения европейских обычаев, свои дома устраивали на заморский манер, носили западное платье, брили бороды. При этом Нарышкин, А. Матвеев, также как видные деятели х годов 17 века Василий Голицын, Головин были людьми патриотичными и им было чуждо слепое поклонение всему западному и полное неприятие русской жизни, столь присущее таким ярым западникам начала века, как Лжедмитрий I, князь И.
Хворостинин, заявлявший: "В Москве народ глуп", а также Г. Котошихин - подьячий Посольского приказа, отказавшийся выполнить требования своего и бежавший в г. Там он и написал по заказу шведского правительства свое сочинение о России.
Такие государственные деятели, как начальник Посольского приказа А. Ордин-Нащокин и ближайший советник царя Алексея Ф. Ртищев, полагали, что на западный манер надо переделывать многое, но далеко не все.
Ордын-Нащокин, говоря, "Доброму не стыдно навыкать и со стороны чужих", стоял за сохранение русской самобытной культуры: "Наземное платье Грамотности в значительной степени способствовал перевод книгопечатания с дорого пергамента на более дешевую бумагу. Печатались буквари, азбуки, грамматики и другая учебная литература.
Сохранились и рукописные традиции. В Посольском приказе с г. Рукописная литература продолжала преобладать в Сибири и на Севере. Литература 17 века в значительной степени освобождается от религиозного содержания. Мы уже не встречаем в ней различного рода "хождений" в святые места, святых поучений, даже сочинений типа "Домостроя". В том случае, если отдельные авторы и начинали свое дело как сочинители религиозные, то все-таки большую часть их творчества представляла литература светского содержания.
Так выписанные для перевода Библии с греческого языка на русский попутно заметим, что такая потребность была вызвана тем, что древнерусские иерархи, поднимавшие спор из-за написания имени Иисус, из-за того, сколько раз произносить "аллилуйя" не имели вв своем распоряжении даже исправного текста Библии и на протяжении веков прекрасно без него обходились из Киево-Печерской лавры монахи Е.
Славинецкий и С. Сатановский не только справились со своей основной задачей, но и пошли гораздо дальше. По заказу московского царя они перевели "Книгу врачевскую анатомию", "Гражданство и обучение нравов детских", "О граде царском" - сборник всякой всячины, составленный из греческих и латинских писателей по всем отраслям тогдашнего круга знаний от богословия и философии до минералогии и медицины.
Были написаны сотни других сочинений. Стали выходить книги, содержащие различные научно-практические сведения. Шло накопление ественнонаучных знаний, выпускались пособия по математике, химии, астрономии, географии, медицине, сельскому хозяйству. Усилился интерес к истории: события начала века, утверждение во главе государства новой династии, требовали осмысления. Появились многочисленные исторические повести, где представленный материал служил извлечению уроков на будущее.
Наиболее известные исторические сочинения того периода "Сказание" Аврамия Палицына, "Временник" дьяка И. Тимофеева, "Словеса" кн. Хворостинина , "Повесть" кн. Официальная версия событий Смуты содержится в "Новом летописце" г.
В г.
