Формационный и цивилизационный подходы, Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории-1
Объективно-идеалистическая концепция решающую роль в историческом процессе отводила действию объективных надчеловеческих сил: Божественной воле, провидению, Абсолютной идее, Мировой Воле и т. Разные ученые насчитывают различное количество локальных цивилизаций, традиционно их принято выделять несколько десятков. По мере развития общества снижается значение типологизации социальных групп по естественным факторам и растет значение социальных критериев. Однако вмешательство государства в процессы институализации имеет свои пределы. Боковая панель.
Разные ученые насчитывают различное количество локальных цивилизаций, традиционно их принято выделять несколько десятков. Локальные цивилизации занимали и занимают большие культурные регионы с несколькими государствами. Важную роль в формировании цивилизаций сыграли религии такие как христианство, ислам и др. Цивилизационный подход делает упор на изучение специфики локальных цивилизаций, подчеркивая многообразие форм исторического процесса. Это своеобразная многоцветная картина, где все элементы дополняют друг друга.
Вместе с тем изучение цивилизаций также не дает нам исчерпывающего ответа на вопрос о закономерностях развития всего человеческого общества.
С каких бы позиций ни осуществлялось изучение истории, надо всегда помнить, что оно должно быть направлено на познание истины в развитии общества, являться объективным вне зависимости от взглядов исследователя, которому следует с уважением относиться ко всем народам и их культурам. Перейти к основному содержанию. Вторым является - анализ способов производства: существует ряд способов производства, по несколько в каждой общественной формации, их смена идёт через политические революции.
Революция не обязательно понимается как взрыв. Социальная революция - смена архаической формы экономической - это разрушение соседской общины, и процесс этот характеризует достаточно продолжительный период в истории Западной Европы.
Формационный подход в познании истории имеет недостатки. Прежде всего, он предполагает однолинейный характер исторического развития. Исторические исследования показали, что развитие некоторых стран Россия не всегда подходят к схеме пяти формаций.
Формационный подход главное значение в объяснении исторических явлений отводит объективным факторам, а человеку отводится лишь второстепенная роль. Эта методология основой исторического процесса считает классовую борьбу, потому что, кроме экономических, большое место занимают политические процессы.
Противники этого подхода считают, что социальные конфликты не играют решающей роли в развитии общества. Формационному подходу противостоит методология цивилизационного подхода, наиболее известными представителями которого являлись Н. Вебер, А. Тойнби, О. Шпенглер и ряд крупных современных историков,.
В российской исторической науке его сторонниками были Н. Данилевский, К. Леонтьев, П. Основной структурной единицей исторического процесса, с точки зрения этого подхода, является цивилизация. В более широком плане под цивилизацией чаще всего понимают высокий уровень развития культуры общества. Однако для цивилизационного подхода к историческому процессу более существенное значение имеет понимание цивилизации как целостной общественной системы, включающей в себя различные элементы религию, культуру, экономическую, политическую и социальную организацию и т.
Каждый элемент этой системы несет на себе печать своеобразия той или иной цивилизации.
Это своеобразие весьма устойчиво. И хотя под влиянием определенных внешних и внутренних воздействий в цивилизации происходят определенные изменения, их некая основа, их внутреннее ядро остается неизменным.
Такой подход к цивилизации зафиксирован в теории культурно-исторических типов цивилизации Н. Данилевского, А. Шпенглера и др. Культурно-исторические типы — это исторически сложившиеся общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои характерные только для них особенности культурного и социального развития.
Данилевский насчитывает 13 типов или «самобытных цивилизаций», А. Тойнби — 6 типов, О. Шпенглер — 8 типов. Цивилизационный подход имеет ряд сильных сторон: 1 его принципы применимы к истории любой страны или группы стран.
