Частушки на татарском

Любой человек, вошедший в этот мир, живо ощущает особый татарский дух, прикасается к родной культуре, по лучает колоссальный энергетический заряд. И лю били мы чай из матрюшкэ, осо бенно в зимнюю стужу. Аналогично проникли в частушки некоторые нерусские названия газет, селений, географических урочищ и имена собственные. Со стариком знаться: С калашником знаться:.

События месяца. Смотрите также. Экологическая викторина«Сказочный мир природы». Тематическая дискотека«Стопудовая туса». Час веселых затей «К здоровью через смех». Литературный час «Мыслитель, писатель, борец». Информационная книжная выставка «Действия при угрозе теракта». Конечно, не только рассказа о любо пытных, занимательных, увлекательных сюжетах из прошлого и рассуждений о том, «почему плохо живем».

Важнее от ветственный анализ наработанного опыта и разработка рекомендаций на перспективу и то, что называется «соци ально культурным проектированием». Согласитесь, что иной раз «беседа со старым другом лучше встречи с надоед ливым незнакомцем». Что несут порой «новые мусульма не», в т. Ведь они, фактически, требу ют от сибиряков отказа от почитания ас тана и «своих святых», призывают вер нуться к «первоначальной», по сути, средневековой форме ислама. Между тем сам Пророк Мухаммад говорил о возможности изменений в исламе.

Зачем нам, сибирякам, воспитанным на взаимном уважении, идеи, разделя ющие народы, а призыв к созданию ис ламского халифата вообще дестабили зируют международную ситуацию. И в этом убеждении я не одинок.

Как гово рит известный отечественный богослов Шафиг Пшихачев: «Думать сегодня, что мусульмане всего мира могут объеди ниться под единым руководством, по меньшей мере наивно». Его идейный противник, философ и общественный деятель Гейдар Джемаль, во многих по зициях выступающий «против», тем не менее, прямо утверждает, что «задача, которую ставит «Хизб ут Тахрир», — это мираж.

Зачем столь пространное рассужде ние о сути богословских и философских спорах вокруг современного ислама, спросите вы? Утверждаю, что ответ в словах Пророка Мухаммеда: «Если есть болезнь, то ищите и лекарство. Оно есть! А какое лекарство «ищите» Вы с единомышленниками? Прежде всего, необходимо выявить все многообразие «народного ислама», а затем донести до общества. Неправы в утверждении: «История ничему не учит…» те, кто не знает продолжение этой фразы «…тех, кто не хочет учиться! Источники и историография», кото рый обобщит большую часть известных на сегодня материалов, повествующих не только об особенностях «народного ислама», но и о том, какую роль сыграла эта религия в этногенезе сибирских та тар, определяя и самобытность их куль туры.

Кстати, вопрос, который «вертит ся» на языке: как Вам, человеку иной национальности и культуры, изучать особенности тюркских народов и ис ламскую религию. Не трудно? Я не «изменял» русскому народу: по мню о семейных старообрядческих «корнях»; православный по крещению — в бессознательном младенчестве сей час атеист по убеждению, хотя это и «немодно». Но с уважением отношусь и к исламу, иудаизму, католицизму, неко торым протестантским течениям, кото рые помогали и помогают сохранить че ловеческое в человеке.

Для меня рели гия — это, прежде всего, органическая часть мировой и отечественной культу ры. Также убежден — не бывает «плохих» народов. Человечество бы не выжило, не стремясь к диалогу с другими, очень непохожими людьми и идеями. А что касается происхождения ис следователя — не надо быть рыбой, что бы заниматься ихтиологией! К тому же иной раз ученому «видно» то, что из за «абберации зрения» упускают из поля внимания люди, выросшие внутри этой культурной традиции.

Это ни плохо и не хорошо, но «чистота научного экспери мента» порой зависит от непредвзятого отношения к объекту исследования. А что касается недоброжелателей, желающих побольнее укусить за проис хождение и убеждения, то вспоминает ся анекдот о собачьих свадьбах. Среди молодых собак разного пола крутится старый, паршивый кобель, вызывающий недоумение у молодежи: «А тебе что здесь надобно?

Под «старым кобелем», как Вы понимаете, я подразумеваю не чело века преклонного возраста, а людей, которые не способны создать что то новое! Беседу вел Ринат Мухамадиев Не так давно на одной из науч ных конференций «журналистская тропа» свела меня с очень инте ресным ученым — доктором исто рических наук, зав.

Он известен своими научными стать ями и книгой «Татары и башкиры в Кыргызстане: историко культур ный портрет. Часть 1» Бишкек, С темы его научных интере сов и началась наша с ним беседа. Снова в нем звучит людская речь, слышится музыка, шу мят подростки, плачет ребе нок. Жизнь продолжается… В торце дома, на камен ном панно, словно застывшая слеза, мемориальная доска.

На ней высечены имена 24 бойцов 9 национальностей, которые 58 дней и ночей, от ражая беспрерывный артил лерийский и минометный огонь врага, удерживали ключевое в полосе наступле ния 13—й гвардейской диви зии генерала Родимцева зда ние по тогдашнему адресу: Сталинград, площадь Имени 9 января. В те осенние дни 42—го, когда шли самые оже сточенные бои за каждый метр поволжской земли, в том доме каждый был геро ем.

Среди них наш соотече ственник Файзрахман Рама занов. К сожалению, о нем мало что известно, впрочем, как и о большинстве героев этого крепости.. Какой—либо оформленной биографии Ф.

Рамазанова нет, имеются только отрывочные, порой противоречивые сведения о некоторых датах и событиях его жизни.

На фоне такой «бездокументности» особен но ценны такие источники, как воспоминания родствен ников Ф. Рамазанова и книга «Дом солдатской славы», ко торую после войны написал Иван Афанасьев, боевой офи цер, командир этого бесст рашного интернационально го отряда. Откуда он родом Как род Рамазановых ока зался на астраханских землях, никто уже не знает. Зульбухар, отец героя, родился и жил в этих краях, в татарском поселке Царевка по названию от одно именной речки , привел в дом свою любимую девушку Гайни, которая была родом из Сим бирской губернии.

Трудился Зульбухар разнорабочим. У Ра мазановых росли трое сыновей и дочь. Из них выделялся Файз рахман, который родился в году.

Выделялся он свет лыми волосами, высоким рос том, крепким телосложением. И без проницателя, вспоминают родные, в этом юноше можно было угадать будущего моло тобойца и бронебойщика.

Рос Файзрахман на просторах ни зовья Волги, рыбачил и пас ко ней, помогал по хозяйству и приобщался действительно к кузнечному ремеслу. Он полу чал не книжное, а конкретное, от живой жизни, образование — как развить в себе практичес кую смекалку, как оставаться человеком среди людей, по нять, что такое справедливость и выращивать в себе чувство сострадания и любви к ближ ним.

Не даром после установ ления советской власти в аст раханском крае его, совсем мо лодого человека, избрали председателем местного сель совета. Но любовь к кузнечному искусству в душе Файзрахмана не остывала никогда, и в тяже лые дни войны он мечтал дер жать в руках не противотанко вое ружье, а — легкий!

Профессия — бить фрицев 22 июня г. Файз рахман, как вспоминают, от кликнулся на горькую весть твердо и просто — «Иртэгя ки чен сугышка китям». И точно, после полудня 23 июня он полу чил повестку из военкомата. Сборы были недолгими, и вско ре родные узнали, что Файзрах ман находится в Грузии, обуча ется на курсах молодого бойца владеть противотанковым ору жием, а это значит его фронто вая судьба — всегда быть на пе редовой, один на один с желез ным зверем.

Так начался бое вой путь бронебойщика Рама занова. И по пословице — где родился, там и сгодился: доро ги войны привели его к родным берегам Волги, защищать Ста линград в рядах 42—го гвардей ского полка под командовани ем полковника И. Полк удерживал тактически важные позиции на подступах в Волге.

С сентября по декабрь —го шли там самые ожесточенные оборонительные бои. В 20—х числах сентября Рамазанова откомандировали в распоряже ние лейтенанта И. Афанасьева, взводу которого была постав лена задача оборонять любой ценой дом на площади имени 9 января. Накануне группа раз ведчиков полка во главе с сер жантом Я. Павловым выбила от туда немцев и крайне нужда лась в помощи. И вот первая встреча командира взвода с Ра мазановым. По дошли бронебойщики Сабгай да, Нурматов, Дымба и Бахме тьев».

Едва пробравшись в дом, взвод тут же вступил в бой. Он длился до вечера. Потом под водили итоги первого боевого дня. И здесь И. Афанасьев по вествует о двух эпизодах, кото рые очень ярко характеризует Рамазанова как убежденного и решительного человека, как бойца, обладающего военной смекалкой и настоящим муж ским хладнокровием.

Каждый знал, что от этой площади до берега реки оста лось всего — метров, и враг уже радуется близкой по беде, он не остановится ни пе ред чем, чтобы сбросить нас в Волгу. Мысль всех собравшихся выразил Рамазанов. Но задачу будем выполнять до последнего па трона» — «А если патронов не хватит?

Кирпичей не бу дет, зубы есть, зубами горло бу дем грызть врагу. А живыми не сдадимся». Отступать нам дальше некуда, позади Волга, — поддержал Воронов»… В дверях показался Дымба. Он пожаловался, что у выхода из помещения стоять невоз можно: противник обстрелива ет.

Немного погодя, за ними по шел и я, чтобы выяснить обста новку. Войдя в котельную, услы шал, как ефрейтор отчитывал Дымбу: «Почему нельзя стоять? Опустись на нижнюю ступеньку, а вот тут заложи кирпичом. И стой. Если немец строчит из пу лемета, присмотрись хоро шенько — и из ружья дай сдачи». Я подошел к ним. Рамазанов внимательно всматривался в здание военторга, где засели гитлеровцы.

Рамазанов лег на место Дымбы и двумя меткими выст релами из ПТР разнес кирпич ную загородку… Автоматчик за молк. А ты гово ришь стоять невозможно. От этого ружья, товарищ Дымба, фашистские танки горят, а ты автоматчикам уступаешь…бей из ПТР, не бойся, на то тебе и оружие дали.

Когда из—за тяжелых ране ний в расчете Рамазанова ос тался он один, то увезенных в госпиталь бронебойщиков за менили сами командиры — И. Афанасьев и Я. Получил ранение и Файзрахман, но он нашел в себе силы остаться в строю. В передышках между боями солдаты вспоминали до военную жизнь, вели раз говоры о девушках, мно гие так и не успели встре тить свою единственную.

Это общая обидная рана юных воинов Великой Оте чественной. Сколько полегло парней, нецелованных, не уз навших вкус девичьих губ, жен ской ласки! И, конечно, в мину ты, свободные от отражения атак, мечтали о том, как будут жить после войны.

А кончит ся война — выбирай любую по вкусу. Я, к примеру, если жив останусь, опять молот в руки возьму. Афанасьева, но задачу командования дивизии и полка выполнил.

И когда 24 ноября началось великое победное на ступление советских войск, бойцы этого уже легендарного взвода были в первых рядах битвы, переломившей весь ход Великой Отечественной войны. Мечта сбылась После Сталинграда ефрей тор Ф. Рамазанов вместе со всей армией двинулся на запад, с боями освобождая города и села родной страны. Участво вал в тяжелых сражениях при переходе через Южный Буг, при штурме моста Ингул, что в Вен грии.

За эти бои Файзрахман был награжден орденами Крас ной Звезды и Отечественной войны 2—й степени. Был тяжело ранен и перенес несколько очень сложных операций, серь езно подорвавших здоровье солдата.

В семейном архиве Рамазановых немало боевых орденов и медалей, украшав ших грудь героя в том числе и два ордена Славы , но в офици альных бумагах значатся только две названные награды. В чем дело? Оказалось, типичный для военных лет случай. Награду вручают по горячим следам по двига, а бумаги следовали уста новленным порядком и часто терялись в длинном пути бюро кратических согласований и ут верждений. Впрочем, Файзрах ман об этом вовсе не горевал, а радовался, что вернулся в род ное Нариманово, обнял жену и дочку Мардию.

Устроился куз нецом в совхоз «Волжское». Его мечта сбылась. Вот как описы вает И. Афанасьев послевоен ную встречу оставшихся в жи вых защитников дома Павлова. Приез жайте ко мне в гости. Я живу в совхозе «Волжский» Астрахан ской области. Овец там разво дим. Небось, каракуль знаете? Мы его делаем». Рамазанов прошел всю войну, но его сердце не ожесто чилось. В 60—х годах он удоче рил малышку Венеру. Она с больной матерью жила в посел ке. Мать умерла, и Венера оста лась круглой сиротой.

Файзрах ман рассказывал, что за время войны повстречал много бес призорных детей, запали в его сердце их грустные ищущие гла за — «а может этот дядя мой отец? Та же яркая отзывчивость на чужую боль, то же стремление уберечь человека от одиночества. Рассказывают, что когда Ф. Рамазанова в последние годы его жизни приглашали на торжественные мероприятия, связанные с праздником Дня Победы, и просили поделиться воспоминаниями, старый сол дат как бы уходил в себя, мол чал, а по лицу текли слезы.

Это были не старческие слезы. Плаксивых молотобойцев и бронебойщиков не бывает. Это были, думаю, слезы о пережи тых утратах — погибших друзь ях—фронтовиках, слезы боли от сознания того, что он не в силах помочь тем, кто в этом сейчас нуждается. Таким он родился и вырос, Файзрахман Рамазанов, чтобы отдавать людям богатст во своего сердца. Скончался герой войны в году 31 декабря. Похоро нен в Астрахани. Заповедь на все времена Последнее издание бесцен ных воспоминаний И.

Афанась ева датируется —м годом.

Частушки на татарском языке

Минуло почти сорок лет! Уже выросло третье послевоенное поколение. А полной картины битвы за этот дом—крепость нет, не освещена роль каждого из них, не составлены их био графии, не описаны судьбы. А ведь о знаменитом доме сер жанта Якова Павлова столько написано!

Стойкость горстки солдат, высота их подвига без преувеличения равна мужеству защитников Брестской крепос ти. Пишу это без упрека, а для того, чтобы напомнить читате лю, как много впереди у нас святого труда, чтобы не только имена, но и судьбы героев вой ны не скрыла навеки трава заб вения.

Никто не забыт и ничто не забыто — заповедь на все времена. Ромен Гузаиров Дом крепость тогда и теперь. Мне было всего девять лет, но горькие эпизоды той поры навечно врезались в мою па мять. В последующие тре вожные дни один за другим по прощались с односельчанами и мои самые близкие люди. По мню, как мы завидовали Абдул ле Кашаеву, младшему брату моего отца. Он окончил Алма — Атинское военное училище. Лейтенантские кубики на петли цах, новенький скрипящий ре мень на поясе, красивая подтя нутая фигура, всегда улыбчивый и приветливый —таким он мне запомнился.

С вестью о войне он собрался в дорогу. В начале июля прибыл в свою воинскую часть. Так случилось, что эта ди визия быстро двинулась навст речу врагу, который совершил обходной маневр, и дивизия оказалась в окружении.

Моему дяде пришлось до дна испить горечь страданий и мук в не мецких лагерях для военно пленных. Чудом остался в жи вых и наш отец. В начале войны он работал бригадиром трак торной бригады в МТС. У него была «бронь». Но вскоре его призвали, и в начале года начал сражаться на фронте.

Частушки на татарском.

В году при обороне Харькова его тяжело ранило. Спасла ук раинская женщина, иначе он ос тался бы лежать на чужбине. Отец долго лечился в госпитале.

Из города Бийска Алтайского края его, беспомощного, как дитя, привезла к нам домой од на женщина, сопровождавшая всю дорогу. Отец с благодарно стью вспоминал этих спаси тельниц и считал вечным их должником. У меня есть настольная книга — «Память вечная!

Всего в длинном списке только акбулатовских — 45 фамилий. Среди них восьмеро из рода Ка шаевых, шестеро — Бакиевых и пятеро — Рафиковых. Зайнулла бабай Бикбаев потерял обоих сыновей — Гайнулла и Зинатулла пропали без вести. Не вернулись в семью Бакиевых отец Загидул ла и сын Гаффан.

Много погибло молодых. Некоторые были неже натые. У Мудариса Нигматулли на даже невесты не было. Ушел на фронт и ни одного письма от него не пришло. Потом вдруг родные получили бумагу, что пропал без вести. Помню, как была убита го рем Гаффа апа. Ее сын Тимерга ли Кашаев погиб в феврале г. Она долго не могла прий ти в себя. Мучило ее, что сын погиб, когда все ждали оконча ния войны.

Каждый из моих зем ляков мне бесконечно дорог, но в одной газетной статье нет воз можности привести имена всех. Я часто ловлю себя на том, что хочу сесть на машину времени и оказаться в довоенной деревне. Увидеть всех дорогих мне лю дей — и родных и соседей. Об нять каждого. Понимаю, это не сбыточно, но желание вернуть ся в ту пору неизбывно. Та жизнь канула в вечность.

Еще можно восстановить картину прошлой жизни, хозяйственный уклад, разрушенную мечеть. Но на всегда исчез неповторимый об лик земляков. Все они были разные, сугубо индивидуаль ные.

Они погибли. Но остались жить в памяти, в делах своих родных и близких. В годы войны обрушились неимоверные трудности и на тех, кто оставался в тылу. Да, у нас не разрывались снаряды, не падали бомбы, но и наши сель чане, как и все труженики тыла работали на победу. Они обес печивали фронт продовольст вием и одеждой. А какие труд ности легли на плечи наших ма терей и сестер. Они заменили своих мужей, отцов и братьев за плугами, сеялкой, за рулем тракторов.

Из девушек форми ровались тракторные бригады. Они даже не знали, как к ним по ступиться. Пришлось учиться водить трактор, что называется по ходу дела.

Техника была ста рая, она часто выходила из строя, запасных частей не было. Из нашего аула одним из пер вых села за руль трактора Зу лейха апа Абдулова. Помню, как она пела: Ага радиатор, Эшлами карбюратор, Искрасыз магнита.

В годы войны, каждый взрос лый колхозник должен был вы работать не менее , подрос ток — 50 трудодней в год. Но поч ти все колхозники перевыполня ли установленный минимум в более чем в два раза, ведь у каж дого кто— то был на фронте, и каждый стремился отдать фрон ту все, что мог, не жалея себя.

Возвращаясь после из нурительной работы, мате ри не знали, чем накормить семью. У многих дома было 5—6 детей. За свой труд они ничего не получали. Весь выращенный хлеб за бирало государство. С ри ском для себя матери все же приносили ведра два пшеницы домой. На какие только жертвы они не шли , чтобы не умерли с голода дети. Помню, как горько плакала мама, когда обме няла свое приданое — узор ные полотенца, скатерти и занавески на два ведра му ки.

Мама берегла их, как приданое для своих доче рей. Сегодня такие изде лия можно увидеть только в музеях. Да было неимо верно трудно. Но они не перед чем не отступали, они знали, что идет война, работали они для фронта, для победы. Нам было очень жалко наших мате рей и сестер. Я думаю, ка кие они были терпеливые, никогда не жаловались на судьбу.

Иногда полушутя говорили: «Картошка не ка зы, куда—то быстро уходит, поэтому устаем». Тяжело приходилось в годы войны и детям.

Летом вставали с солнцем. Мы помо гали взрослым во всем, косили сено, пахали, возили дрова, ра ботали в огородах. Ох, как мы мечтали, наестся досыта. В жи воте ноет, глаза на свет белый не глядят от усталости.

Думали, где бы достать черного хлеба. Да где ж его взять! Ох, как ждали весну. В это пору можно было, по крайне мере, пожевать вся кие съедобные растения. В ле сах собирали борщевик, кис лый щавель, всякие травы и ко ренья. Лакомились дикой виш ней, собирали на зиму целеб ную траву душицу, которую в на ших краях называют «матрюш кэ».

Повязывали мы ее в пучки, на чердаке развешивали. И лю били мы чай из матрюшкэ, осо бенно в зимнюю стужу. Не знаю, как сейчас, есть ли в нем сила, но в те годы он нам свою силу со всей щедростью отдавал. Пьешь такой чай и не болеешь. Дед часто повторял: — «Попьешь горячего чайку из цветов души цы, полежишь, пропотеешь и снова на ногах, как ни в чем не бывало».

Весной искали пере мерзший, оставшийся невы бранным осенью картофель. Изредка, но все же попадался. Перезимовавшие клубни суши ли, перемалывали, потом толк ли, получая крахмальную муку сизого цвета. Из нее пекли ола дьи. А осенью собирали в поле колоски после уборочных работ. То, что остались живыми во вре мя войны, мы многим обязаны нашему кормильцу— огороду. Он вскормил и вспоил нас, да вал нам силу и первые навыки в труде. Да и в нынешние нелег кие времена огород выручает моих земляков. А потом — послевоенное не устройство.

Всего досталось — холода и голода. Сколько игр не доиграли из—за тяжелой рабо ты. Сколько ребьячих радостей недополучило наше поколе ние… Каждый раз, когда подъез жаю к своему родному аулу, где берут свое начало реки Ашка дар и Дема, и любуюсь южными отрогами уральских гор, с зами ранием в сердце вспоминаю во енное детство, свою юность, своих односельчан. Да, время идет. Уже нет тех стариков, ко торые рассказывали нам инте ресные истории. Помню, наш дом располагался через дорогу, где находились колхозные ам бары.

Рядом с амбарами стоял маленький домик. Охранником работал Хафиз бабай Нигматул лин. Я часто бывал у него. Он рассказывал много интересно го о наших предках. Пел удиви тельные песни, пел тихо. Мело дия звучала у него задумчиво, проникновенно, точно он жало вался на свою судьбу. Я до сих пор помню куплеты его песни: Колхозларга керган идем, Икмак ашармын диеп, Биш йоз грамм он бирделар, Ун кон ашарсыз диеп.

Много интересных событий рассказывал и Гильмитдин ба бай Бакиев. Он говорил красиво и увлекательно, его тягучий го лос звучал как музыка. Еще по мню Хисмата джизни, мужа мо ей тетки. Был он веселый, порой чудаковатый. И разное бывало в его жизни, но, чтобы не случи лось, он никогда не унывал.

Бы ли они люди малограмотные, но одаренные поэтическим вооб ражением. Сколько древних та тарских сказаний, старинных песен, легенд унесли они собой. А как пела моя одноклассница Бибинур Бакиева. С каким вол нением слушали мы ее песню «Агымсу». Ах, какая это песня! Она проникает в самые глубо кие тайники души, наполняя ее острым состраданием ко всему живому на земле.

Народные песни широки и глубоки, как раздумье. Когда я слушаю ста ринные татарские и башкирские песни, на сердце становится тепло. Народные песни давали людям удивительную силу, по могали нести суровые тяготы войны, работать и жить. Навер но, не случайно М. Ломоносов говорил: «Сладостные звуки ро димой песни и музыки в живой человеческой душе ум по буждают и чувства высокие вос питуют».

А какие советы давали нам аксакалы. Дед мой мне часто го ворил: «Дружи лишь с тем, кто износил больше рубашек, чем ты сам. Хорошим человеком по ведешься — всего добьешься, с плохим поведешься — только опозоришься.

Не забывай об этом завете наших дедов и предков». Сейчас жалею, что не записал их рассказы. Тогда мы были слишком молоды, многого недопонимали. В ауле были прекрасные знатоки татарских песен. Наверно, не случайно Ра фаэль Мустафин в своей книге «Муса Джалиль» отмечает, что «Фольклористы находят в этих краях такие народные песни, сказки, легенды, которые не со хранились в самой Татарии».

Кстати, деревня наша находит ся не так далеко от деревни Му стафино, где родился Муса Джалиль. Хочу оставить хотя бы крат кое свидетельство моей памяти о матери. Она была из рода Юсуповых. Звали ее Хабибямал. Родилась и выросла в ауле Су хой — Изяк в многодетной се мье. Была она не велика рос том, нравом терпеливым и сердцем жалостливым к бедам других. Ее биография ничем не отличается от биографии жен щин тех лет. Она тянула две лям ки: работала на колхоз и вела хозяйство крестьянского двора.

Помню, вечерами, я ей читал та тарские книги. Как ей нравилась поэма «Юсуф и Зулейха»! Мама слушала с таким воодушевлени ем, с интересом расспрашива ла меня, казалась, ей было обидно, что она не умеет читать эти книги сама.

В семье нас бы ло много — десять человек! Пер венцем выпало быть мне. Про шло уже много лет, как мамы не стало. Вся ее жизнь, вся ее трудная в работах и заботах судьба — в моей памяти, в моем сердце, в моей душе.

Когда бываю в деревне, не пременно захожу на кладбище поклониться дорогим могилам. Постепенно исчезают старые камни под натиском новых захо ронений. Как святыни, еще сто ят надгробные камни на моги лах некоторых наших предков. Я часто подхожу к могиле нашей прапрабабушки Сахибземал. Она была дочерью князя Юсупа Дашкина, скончалась во второй половине 19 века. Надпись на ее могильном камне выполнена арабской графикой. Как мне объяснил имам мечети нашей деревни Салахутдин Имангулов, в те годы искусные мастера ка менотесы, которые делали та кие надписи, были только в го роде Оренбурге.

Кладбище на ходится рядом с аулом и бере зовой рощей, огорожено и со держится в хорошем состоянии. Односельчане регулярно посе щают дорогие могилы и читают суры Корана. Напротив нашего дома и сейчас стоят старые белые бе резы, когда—то напоившие нас своим соком. Они и сегодня смотрят в даль и видят ту доро гу, по которой наши деды и отцы уходили на войну. Оказывается, в том далеком детстве я не за мечал красоту своего аула, по тому что она была все время пе ред глазами.

Потребова лись десятилетия, чтобы я осо знал ее во всей полноте. И в па мяти всегда возникают образы людей, оставивших в наших сердцах глубокое чувство любви к родной земле и ее людям. Но его возраст никак не согласуется с его воз растом: передо мной — подтя нутый, энергичный мужчина с внимательными глазами и оба ятельной улыбкой. На столе — свежие газеты, аналитические издания, без которых ни один руководитель обойтись не мо жет.

Ему постоянно звонят, за носят документы на подпись… Говорят, что человек за свою жизнь должен построить дом, посадить дерево и родить ре бенка.

Но есть люди, которые удовлетвориться этими тремя пунктами не желают, они при плюсовывают к ним еще девят надцать позиций и больше, как это сделал Талгат Закирович Хурамшин. Мои родите ли, Закарья Гафурович и Магузя Кабировна, вели небольшое крестьянское хозяйство. Отец баловал меня. Помню, как он смастерил мне коньки и лыжи. В школу давал то сахар, то 10 20 копеек на буфет. А учиться я пошел шестилеткой, увязался за старшими ребятами.

Учи тельница пыталась выпрово дить меня, но, видя мои упрям ство и настойчивость, оставила в классе. В году семья пе реехала в Уфу, и отец отдал ме ня учиться в русскую школу, хо тя я ни слова не знал по русски. Наше семейное счастье, к сожаленью, было недолгим. Скоро отца забрали на финскую войну, но с полдороги вернули, так как она к тому времени за кончилась. Потом началась Ве ликая Отечественная, с которой он уже не возвратился.

Мама осталась кормильцем и воспи тателем трех детей. Жили мы бедно. Выручало то, что в школе детям на день выдавали по г хлеба и 20 г сахара. Как старо ста класса, я раздавал пайки ученикам, а остававшиеся отда вал также голодавшим учите лям. Это было горестное время. Так хотелось скорее вырасти, получить специальность, чтобы стать добытчиком для семьи.

Думаю, что упорство и ответст венность — это не только мои ка чества характера, а всего наше го поколения, детей войны. Но мой дядя, мамин брат, убедил меня в том, что на до поступать учиться. Так я стал студентом Черниковского неф тяного техникума, а после его окончания пришел на Уфимский нефтеперерабатывающий за вод. Работу я совмещал с уче бой в Уфимском нефтяном ин ституте. Но считаю, что про фессионалом стал на Ново Уфимском нефтеперерабаты вающем заводе.

Здесь я более десяти лет проработал на са мых разных должностях — от ме ханика до секретаря парткома, а в году был назначен ди ректором завода. Я был молод и хотелось дви жения вперед. Вариант текста: Эх кара каш , кара куз , замечательная , Ошадын кунеллэремэ Ятларга биру кая. Эх кара каш , кара куз , замечательная , Зота баргая убешулэр объязательная. Татарча кая барасын , Урысча куда пойдёшь Ярларынны ятлар алса , Пожалуй с ума сойдёшь.

Исемнэре Габдулла , Исемнэре Габдулла Ярны сойсэн икене сой Берсе кандидат була припев Эх кара каш , кара куз , замечательная , Ошады кунеллэремэ , Ятларга биру кая. Эх кара каш , кара куз , замечательная , Зота баргач убешулэр объязательная , Кара тавык йомыркасын Тозга манып ашылар , Синен кебек егетлэрне да ясылар припев Эх кара каш , Кара куз , замечателдьная , Зота барга убешулэр объязательная , Эх кара каш , кара куз , замечательная , Ошады кунеллэремэ , ятларга биру кая , Исемнэре муталак ,..

Исемнэре муталак , Кеше моржа тишегеннэн Атар идем ботарлап , припев Эх кара каш , кара куз , замечательная , Зота баргач убешулэр , объязательная. Эх кара каш , кара куз , замечательная , Ошадын кунеллэремэ , Ятларга биру кая. Мэхэббэткэ лаек тугел Синен кебек гэлэмэт , Хуш егеткэ , до свиданья , Эбиенэ салэм эйт припев Эх кара каш , кара куз , замечательная , Зота баргач убешулэр объязательная , Эх кара каш , кара куз замечательная , Ошады кунеллэремэ , Ятларга биру кая.

Вэгдэ биргэч сою кирэ , объязательная. Картаямыни сон йорэк. Гости не могут добавлять комментарии, войдите или зарегистрируйтесь. Блок пользователя. Логин: Пароль: Запомнить меня Забыли пароль? Ближайшие праздники Именины. Что на минусовках? Ты говоришь мне о любви 3. Медленно уходит осень Понарошку Marctin. Где же ты была Очарована, околдована Льётся музыка 7 Marctin. На горе, на горушке. Тебя со мною нет. Bella Ciao. Вечный огонь 9 Мая. Коротко но ярко. Я с тобой.

Без тебя. Любимой амулет Красные маки - любимой амулет - Он защищает меня от смерти. Вольная шансон Улечу куда хочу Вольная - Что ж так больно мне.