Пресвятой богородицы фото, Покров пресвятой богородицы Изображения – скачать бесплатно на Freepik
Икона Богородицы «Пожайская» 15 июля. Икона Богородицы «Колочская» 22 июля. Фреска капеллы дель Арена. Икона Богородицы «Бугабашская» 10 августа.
Мария согласилась и родила Иисуса, который стал Спасителем мира. Благовещение является одним из важнейших праздников в христианском календаре, так как он отмечает начало воплощения Сына Божьего и рождения Христа. В этот день верующие отмечают молебны и богослужения в честь Пресвятой Богородицы, а также совершают пост и молитвы.
Пусть в сердце войдет любовь, пусть душа будет исполнена пречистой верой. Желаю семьям здоровья и покоя, живите дружно и никогда не теряйте надежды. Пусть покровительница Святая Богородица, спасет вас от разных бед, дурных мыслей и неверных поступков.
Хочу поздравить в этот праздник непростой, На землю Дева нынче чистая спустилась, Свечу зажжем в честь Богородицы Святой, Чтобы она за все грехи простила.
Пусть она путь укажет верною рукой, Чтобы идти было тебе не тяжело, И пусть всегда шагает рядышком с тобой, Пусть будет на душе твоей светло. Поздравляю с праздником Рождества Пресвятой Богородицы и от души желаю мира, счастья, здоровья, радости, добра и отрады. Пусть в твоей жизни случаются настоящие чудеса, пусть ни дня не проходит без надежды, любви и славного дела. Пусть чистыми и непорочными будут мысли твоей души, пусть добрыми и благородными будут твои поступки, пусть светлым и счастливым будет твой путь, да велика и искренней будет любовь твоего сердца.
Однако, в VIII — начале IX веков Восточная Церковь переживала трагический период борьбы с ересью иконоборчества, во время которого создание новых иконографических сюжетов было практически невозможно. Очевидно, поэтому первое дошедшее до наших дней изображение Рождества Богородицы — фреска одного из храмов в Каппадокии — относится к IX веку.
Источником при создании произведений о рождении Приснодевы Марии служило Священное Предание. Бывший первоначально устным рассказ об этом событии нашел отражение в таких апокрифических памятниках как Протоевангелие Иакова гл.
В античном искусстве сцена рождения того или иного легендарного героя или мифического персонажа входила в посвященный его жизни цикл изображений, который мог помещаться на постаменте памятника или на саркофаге. Некоторые изобразительные схемы и детали были заимствованы художниками-христианами из таких произведений. Например, изображение омовения новорожденного повитухами существовало еще в античной традиции, откуда проникло в христианское искусство.
Мозаика церкви Успения в Дафни. Около г. В античных произведениях роженица обычно представлена сидящей или стоящей; под руки ее поддерживают одна или две служанки. Этот мотив — поддерживающая праведную Анну служанка — присутствовал на ранних изображениях праздника Рождества Богоматери.
Затем эта помощница исчезает, но позже появляется вновь.
.jpg)
Иногда она присутствует в произведениях средневизантийского периода и даже на русских иконах позднего Средневековья. Фреска церкви св. Пантелеимона в Нерези. Изображения дев и служанок в данной иконографии обычно отличаются разнообразием. Дева, подносящая дары, присутствует уже на одном из самых ранних памятников — миниатюре из из Минология Василия II гг.
В позднейших произведениях к ложу Анны подходят несколько дев, принесших блюда с угощением, различные чаши и сосуды; одна из девушек может быть изображена с опахалом. С нарастанием в искусстве повествовательных тенденций появляется сцена укачивания младенца Марии служанками, одна из которых может качать колыбельку, а другая заботливо обмахивать ребенка опахалом.
Икона-таблетка из Новгородского Софийского собора. Конец XV — нач. XVI в.
Новгородский историко-архитектурный и художественный музей заповедник. Согласно этическим нормам того времени Иоаким не мог быть изображен где-либо в центральной части композиции: мужчина не входил на женскую половину дома в определенные моменты. Поэтому он изображался как бы вне помещения, в дверном проеме одной из архитектурных кулис палат , или же заглядывающим через окошко. Мозаика монастыря Хора Кахрие-джами в Константинополе. Стамбул, Турция. В XVIII веке, когда многие русские мастера ориентируются на западноевропейские образцы, а строгие ограничения в семейном быту уходят в прошлое, Иоакима начинают изображать стоящим или сидящим недалеко от ложа Анны.
Конец XVII — нач. XVIII в. Государственный музей палехского искусства, Палех. Интересная смена акцентов происходит со временем в теме принесения даров.
Изначально они, очевидно, понимаются как традиционное подношение роженице по случаю радостного события. В ранних произведениях девы держат все подарки в руках. С XIII века в композиции появляется пустой стол, который исполняет, как и архитектурные детали, роль декорации, указывающей на то, что действие происходит внутри дома, в интерьере.
Новгородская икона. Середина XIV в. ГТГ, Москва.
В более поздних произведениях стол передвигается к ложу Анны и часть даров может размещаться на нем. Затем на этом столе принесенные угощения сервируются как полноценная трапеза, за которой праведной Анне прислуживают девы.
На столе можно видеть тарелки, кубки, столовые приборы, например, ножи. И, в конце концов, за стол художник «усаживает» Иоакима и сцена приобретает определенный бытовой, повседневный характер.
Может быть, изображение этой трапезы очень отдаленно соотносилось с повествованием Предания о пире, устроенном праведным Иоакимом для священников, книжников, старейшин и всего народа Израильского, когда Деве Марии исполнился год.
Но очевидным результатом преобразования иконографии стало то, что церемониальная, торжественная сцена принесения даров стала хоть и трогательным, но банальным моментом из семейного быта. Фрагмент иконы «Рождество Богоматери. Введение во храм». Мастерская Богатыревых. Екатеринбургский музей изобразительных искусств. Эти метаморфозы хорошо иллюстрируют тот процесс в церковном искусстве, который принято называть «обмирщением».
В искусстве позднего Средневековья неуклонно растет интерес к западноевропейским произведениям, которые творчески перерабатываются с учетом православных традиций.
Мастера стремятся добиваться «живоподобия» — убедительного сходства с натурой. Наблюдается чрезвычайное внимание к деталям, часто второ- и третьестепенным. И, в соответствии с идеями гуманизма, возникает желание передавать подробно самые различные стороны человеческого бытия, чтобы как можно лучше выразить полноту жизни, ее многообразие и красоту. Этот процесс трансформации часто характеризуют как некий спад, упадок, кризис в области духовного осмысления целей христианского искусства.
Однако, следует учитывать, что художники и их духовные наставники искренне полагали, что такой подход позволяет передать красоту, угодную Богу, что через такое богатство и изысканность деталей тварного мира искусство определенным образом прославляет Творца. Икона из иконостаса, подаренного Екатериной II греческой колонии в Ливорно.
Музей Ливорно.
