Краткое содержание князь серебряный, «Князь Серебряный» читательский дневник
Ночью был свидетелем ее свидания, но не понял, с кем. Дружина Андреевич отказался садиться ниже Годунова. А Малюта успевает убежать. Как бы то ни было, сначала Серебряный хотел явиться к царю вместе с разбойниками, чтобы тот простил им неправедную жизнь за храбрость, проявленную в бою с татарами.
Из памяти ещё не изгладился запрет драмы Лажечникова «Опричник» на том основании, что первый русский царь в ней представлен тираном [12]. Во избежание цензурных затруднений главному герою было дано имя родоначальника Романовых , брата первой жены царя.
Каткову , издававшему «Русский вестник». За чтение в Зимнем дворце в г. Страницы книги выполнены в виде золотых пластинок с крошечными фотографиями слушательниц [14]. Возможно, благодаря заступничеству в высших сферах, «Князь Серебряный» был опубликован без купюр.
Хотя высоколобая публика и пеняла графу, что он написал-де «чтиво для лакеев», ещё при жизни Толстого роман был переведён на пять европейских языков и трижды переиздавался в России. Уже в г. На сюжет книги были написаны четыре оперы Ф. Граверта, М. Маркова, Г. Казаченко , П. Триодина и «десятки пьес в стихах и прозе», однако из-за противодействия цензуры театральные постановки были редки [15].
В г.
Князь Гагарин посоветовал отдать заказ молодому художнику Шварцу , который и выполнил иллюстрации пером. С них были сделаны фотографии , послужившие основой для хромолитографий [16]. Это был один из первых в России примеров использования фотографии книжными иллюстраторами. Со времени ранней баллады «Василий Шибанов» А. Толстой раз за разом обращался к драматичным событиям царствования Ивана Грозного, точнее — к отдельным примерам «противостояния прямых, честных одиночек общей системе зла и насилия» [17].
В итоге размышлений над событиями того времени Толстой приходит к выводу, что залогом кровавого террора верховной власти подготовившего катастрофу Смутного времени было бесконечное терпение жертв царского самодурства [18]. Он сознательно уходит от благостных развязок романов своего предшественника Загоскина , показывая невозможность прочного счастья в системе, где источником как бед, так и радостей является прихоть одного человека, стоящего на верху социальной пирамиды [18].
К пониманию этого приходит и его главный герой: в итоге он отвергает открывающуюся перед ним перспективу семейного счастья и уезжает подальше от двора, от царской столицы. За ярким приключенческим фасадом от первых рецензентов романа совершенно ускользнула развиваемая Толстым философия истории.
Пренебрежительное отношение к книге А. Толстого преобладало и в марксистском литературоведении [20]. Честному писателю надлежит клеймить сегодняшние безобразия, а не баснословного царя.
Стыдно отвлекать общество от важных дел сказками о княжеских страданиях, порушенной любви, верности слову, муках совести и прочей ерунде. Граф А. Толстой отвлекал. Он написал книгу о том, как презрение к личности неизбежно оборачивается отпадом от Бога и истовым зверством.
О том, как самодостаточная власть обрекает каждого на выбор — забвение совести и чести или гибель.
О том, как смиренное терпение усиливает зло. О том, как деспотизм взращивает будущие преступления и готовит национальную катастрофу». И землю единый из вас соберёт, Но сам же над ней станет ханом! И в тереме будет сидеть он своём, Подобен кумиру средь храма, И будет он спины вам бить батожьём, А вы ему стукать да стукать челом. Обычай вы наш переймёте, На честь вы поруху научитесь класть, И вот, наглотавшись татарщины всласть, Вы Русью её назовете!
Историософские воззрения А. Толстого прямо противоположны построениям славянофилов , идеализировавших допетровское прошлое. Как раз во время работы над романом эта идеология окончательно оформилась и завоевала умы многих интеллектуалов, не исключая и близких знакомых автора. Для Толстого, напротив, весь московский период русской истории, последовавший за уничтожением новгородского веча , есть «самый подлый из наших периодов», проникнутый ядом «татарщины» [23].
Заимствовав у ордынцев наиболее удобный для их целей режим деспотизма, московские князья превратили русский народ в своих рабов:. В своём романе А. Толстой дал первый в русском искусстве развёрнутый психологический портрет основателя Русского царства. Правитель, велевший изрубить присланного из Персии в Москву слона , когда тот не захотел стать перед ним на колени, представлен Толстым как человек, который возомнил себя орудием божественной воли и, в своей гордыне уподобив себя божеству, впустил в себя абсолютное зло.
В нарисованных А. Толстым картинах опричного разгула, как и в « Бесах » Достоевского, современные интерпретаторы романа нередко находят предсказание ужасов тоталитаризма [26]. В трактовке Толстого задолго до прихода к власти большевиков верховная власть в России уже однажды «хотела равенства, но того равенства, которое является между колосьями поля, потоптанного конницею или побитого градом» — и это привело к трагедии Смутного времени [24].
Зло, порождаемое болезненным сознанием царя, покидает его голову и, не находя себе сколько-нибудь серьёзного противодействия, заражает всех приближённых: бояре забывают о чести и достоинстве, каждый спешит выжить и возвыситься за счет собратьев. Больные мысли самодержца воплощаются в виде опричников-бесов [27] , которых он насылает на Русь, дабы уравнять всех со всеми.
Пока те пытают и казнят всех подряд, клевета и доносы становятся нормой жизни. Нарисованная в романе картина террора во многом предвещает сталинские репрессии [28]. Неслучайно именно от Сталина исходил заказ на обеление образа первого царя, нашедший отражение в кинодилогии С. Эйзенштейна [29] [30]. Дмитрий Быков считает, что более убедительного художественного отражения грозненской эпохи после А. Они дивятся, как долго пришлось уговаривать Годунова принять власть, и лишь угроза отлучения от церкви его к тому принудила.
Борис возвращается из собора, собираясь принимать послов. Воейков сообщает о победе над сибирским ханом. Царь Федор Иоаннович Краткое содержание трагедии В доме Ивана Петровича Шуйского, в присутствии многих духовных лиц и некоторых бояр, решают развести Федора Иоанновича с царицею, Годуновой сестрой, благодаря коей, по общему мнению, и держится Борис.
Недолго погостив в монастыре у доброго игумена, Максим пускается в путь. Дорога его лежит через лес, где вскоре на него нападают разбойники.
Разбойники, узнав о том, что их любимец Коршун оказался в царской неволе, поднимают бунт. Они требуют, чтобы Перстень передал свое атаманство князю Серебряному, и тот повел их в Слободу для разбоя. Увидев связанного Максима, князь убеждает разбойников отпустить юношу, поскольку он « такой же враг опричнине », как и все они.
Вместо похода на Слободу он убеждает станичников идти на татар: уничтожать « басурманское племя ». Перстень делится с Серебряным своим хитрым планом, как перерезать татар. Зная находчивость разбойничьего вожака, князь « дал ему действовать по его мысли ». Максим благодарит князя Никиту за спасение и признается ему в искренней симпатии к нему. Перед боем с татарами он просит князя побрататься « по древнему христианскому обычаю », и побратимы обмениваются нательными крестами.
Благодаря хитрой выдумке Перстня разбойникам поначалу удается уложить немало татар, но силы слишком неравны. Лишь благодаря вовремя подошедшему на помощь войску Федора Басманова удается победить врага. На поле брани погибает Максим. В честь победы над татарами Басманов устраивает пир. Сам же он представляет собой « странную смесь лукавства, надменности, неизнеженного разврата и беспечной удали ».
Он удивляется, узнав, что Серебряный решает вернуться к царю и отдать себя в его милость.
С Серебряным отправляется в Слободу и часть разбойников, остальные же, во главе с Перстнем и Митькой, решают примкнуть к Ермаку. Желая оклеветать царского любимца князя Вяземского, Басманов обвиняет того в колдовстве. К царю приходит Морозов и просит вызвать Вяземского, и тот соглашается на очную ставку. Иван Грозный решает: пусть противники « судятся судом божиим » и бьются на Слободе при свидетелях.
Тот, кто проиграет, будет казнен. Опасаясь, что победа будет за сильным и крепким еще Морозовым, Вяземский едет к мельнику, чтобы сделать « чрез колдовство удары свои неотразимыми ». Подъезжая к мельнице, он, никем не замеченный, застает Басманова.
Тот просит у мельника травы, чтобы войти « опять в царскую милость ». Заговорив саблю, по просьбе Вяземского мельник начинает ворожить и видит картины страшных казней. В день поединка на площади встречаются два противника: Вяземский и Морозов. Ослабленный недавними ранами, Вяземский падает с коня и просит заменить его другим воином. Это против правил, но Иван Грозный разрешает ему выставить вместо себя Матвея Хомяка.
Морозов отказывается от битвы с наймитом. Из толпы выходит Митька, чтобы « за правду постоять ». Он отказывается биться на саблях и оглоблей убивает Хомяка.
Царь обвиняет Вяземского в колдовстве против себя. Он приказывает бросить бывшего любимца в темницу и привести для дачи показаний мельника. На страшном допросе Вяземский не произносит ни слова « из гордости, из презрения или потому, что жизнь ему опротивела ».
Басманов рад, что его главный соперник оказался в опале.
Он еще не знает, что пойманный мельник под пытками рассказал о желании Басманова « государское здоровье испортить ». Морозов получает приглашение прибыть к царскому столу, где Иван Грозный предлагает ему сесть ниже Годунова. Морозов с гневом отказывается. Присутствующие ожидают, « как проявится царский гнев ». Царь приказывает надеть на Морозова шутовской кафтан и тем самым принародно унизить его.
На законных права шута высказывает ему в лицо все, что думает о нем и методах его правления. Иван Грозный приказывает бросить Морозова в темницу и « не пытать, чтобы не издох до времени ».
В день общей казни « на большой торговой площади, внутри Китай-города » собирается народ, строятся страшные пыточные орудия. Царь представляет на обозрение публики Морозова, Вяземского, Басманова, мельника, Коршуна — страшных преступников, « которые хотели предать врагам государство ».
Всех осужденных пытают и казнят. Ужаснув Москву жестокими казнями, « царь захотел явиться милостивым и великодушным » и выпустил на волю всех осужденных. Тем временем у Годунова появляется Серебряный — « опальник государев, осужденный на смерть ». Ему не остается ничего другого, как объявить царю о возвращении опального князя.
Никита Романович поясняет царю, что был уведен из тюрьмы мимо воли. Также он рассказывает о победе над татарами и просит милости для разбойников, которые теперь хотят служить царю, но только не в рядах опричников. Серебряный, невзирая на заманчивое предложение царя, также отказывается служить ему среди опричников. Тогда Иван Грозный назначает его воеводой сторожевого полка, в который определены все его разбойники.
Верный Михеич рассказывает князю, как на мельнице нашел Елену Дмитриевну.
Девушка отказалась ехать на вотчину Морозова, и Михеич по ее просьбе « оставил на руках у игуменьи » женского монастыря.
