Краткое изложение слово о полку игореве, Краткое содержание "Слова о полку Игореве": пересказ сюжета, "Слово" в сокращении
Сам Автор разделяет горе матери Ростислава, оплакивающей его. Рано вы начали Половецькую землю мечами обиду творить, а себе славы искать. Д, — приток Дона, С.
К примеру, сказитель возвеличивает захват В. Престол же великого князя киевского он вовсе не завоевал, не добыл себе мечом и копьем, как следовало бы герою эпической поэмы, но был посажен на «злат стол» по милости и излишней доверчивости киевлян. Вскоре киевлянам пришлось горько пожалеть об этом необдуманном решении. И «милость» не заставила себя ждать: 70 киевлян были лишены жизни и еще больше, надо полагать, были посажены в земляные тюрьмы.
Как Олег Гориславич на юго-востоке Руси, так и В. Это, однако, вовсе не мешает ему силой оружия расширить сферу своего господства на Новгородскую землю и некоторые другие местности, некогда, до образования др. Вот почему не прельщал его даже трон великого князя киевского. Этим же объясняется странная звуковая аномалия: живя рядом с храмом Св.
Софии в Киеве, он слышит звоны не ее. Софии в далеком, но родном Полоцке. Донец и Стугна — реки, одушевленные персонажи в «Слове». Д, — приток Дона, С. Все атрибуты Д. Игорь, счастливо вырвавшийся из тьмы плена, полон раздумий об этом. Он благодарен, искренне и глубоко, всем друзьям — от Солнца, Д. Именно в беседе с Д. Оно скрепляет его спасительный союз с природой и людьми. В беседе с Д. Игорю вспомнился г.
Память включилась по ассоциативной связи двух побегов от половцев — его, Игоря, в г. Тогда, почти лет назад, половцы нанесли русским тяжелое поражение, и в бурной, разлившейся от дождей С.
Таков ее нрав. Русских она встретила как врагов и Ростислава закрутила в водовороте и утащила на дно, под «темный», недружелюбный берег. Так С. Таким и был дед Игоря, Олег Гориславич, который и тогда, в г.
Как и С. Сам Автор разделяет горе матери Ростислава, оплакивающей его. И князь Игорь на ее стороне. Значит, он поддерживает Владимира Мономаха, а не своего деда — так глубоко преобразилась его душа! Поэтому он отводит от себя похвалу Д. Ни о каком «веселии Руси» по поводу своего побега Игорь и не помышляет, а думает о продолжающейся долгие десятилетия погибельной драме Отечества и ее причинах. По сравнению с ней побег Игоря -событие незначительное и потому не может развеять его глубокую скорбь.
Игорь думает о том, что мнимые друзья среди князей не перевелись, и в час кризиса они, как С. В речи бояр к таким именно народам и племенам отнесены половцы, литовцы, ятвяги и деремела: «И многие разбойные «хынове» народы— литовцы, ятвяги, деремела и половцы — повергли к ногам вашим копья свои…». Для Автора все живое вовлечено в космическую борьбу Тьмы и Света, Зла и Добра, которая ведется на разных уровнях — на земном и небесном, на физическом и психическом.
Ярость Хн. Она показана как следствие нашествия половцев на Русь, вызванного предвкушением легкой добычи из-за ослабления обороны Руси. Толчок всей лавине бед дал разгром Игоревой рати. Суждение бояр совпадает по сути с точкой зрения Автора, который ранее подробно рассказывал от своего имени о подобном лавинообразном эффекте поражения войска Игоря.
Мифологическая О. Вслед за О. Бояре расширяют перечень бедственных последствий в сверхчеловеческом и психическом мире, рассказывая об агрессии Хн. Каждый злодей действует в своей сфере человеческой души, сердца и разума. Все эти мифические существа, населяющие видимый и невидимый миры, активно воздействуют на жизнь человека и природы. Игорь Святославич, князь новгород-север-ский 2. События и люди, прошлое, настоящее и будущее соотнесены, прямо или косвенно, с походом против половцев, инициатором и предводителем которого был И.
Не менее важно и то, что он представляет наиболее распространенный тип князя в тогдашней Руси. Таких князей Автор называет «буйными».
Ее корни, по мысли Автора, в традиции и во врожденном характере. Главная цель, «страсть» жизни, которой подчинены помыслы и действия И. Князь мнит себя общерусским патриотом. Отправляясь в поход против половцев, он убежден, что идет защищать всю землю Русскую. На деле же он, как показывает Автор, противопоставляет себя главным силам Руси и, кроме того, бросает дерзкий, самонадеянный вызов непослушания высшим небесным силам.
Оказавшись вследствие этого в полной изоляции, без помощи свыше и без поддержки родины, он терпит сокрушительное поражение от объединенных половецких сил.
Почти все воины либо погибают на поле брани, либо попадают в плен. Сам И. Не менее значительны и пагубные последствия несчастного похода И. Князь И. Осознал и внутренне преобразился. Этот истинно патриотический и именно религиозный переворот в сознании И. Счастливая концовка «Слова» должна была, по мысли Автора, воодушевить русских князей и русский народ на отказ от междоусобиц, на объединение сил для защиты целостности и независимости Руси.
Изяслав Василькович — герой «Слова о полку Игореве»; безусловно, историческая личность, но упоминается только в этом произведении, в других памятниках письменности о нем пока не найдено никаких сведений.
Согласно «Слову», погиб во время нападения на его княжество литовцев, которые воспользовались неблагоприятным для русских моментом. Автор с большой симпатией пишет об И. В печальной истории последних дней жизни этого князя мы слышим голос все той же самой трагедии Руси — трагедии разобщения сил, трагедии межкняжеских раздоров. На этот раз в ней особенно проникновенно звучит нота полного одиночества, щемящей тоски оттого, что родные братья покинули И.
Тем самым отмечается следующая, уже роковая, ступень заранее предопределенной гибели: распалось даже родовое «гнездо», порвались связи между самыми близкими людьми. Под литовскими мечами не только полегла на поле боя вся дружина И. И на Руси никто почему-то не плачет о них; все «почести», навевающие новую печаль, идут от природы: «дружину новую, князь, птицы крыльями приодели, а звери кровь ее полизали». Такая безвестная, немая трагедия полного уничтожения воинов означает не только бесславный конец их жизненного пути, но и символизирует конец былой дедовской боевой славы: тут, уже подведена итоговая черта под всем прошлым величием Полоцкого княжества.
Но, оказывается, в атмосфере всеобщего разлада, сплошных междоусобиц «жемчужная» душа не дает никаких преимуществ ее обладателю. Автор, может быть, ставит его в худшее положение: судя по намекам, И. Образ мужественного, честного князя И. Ивгварь, Всеволод и «все три Мстиславича» — герои «Слова», которые упоминаются все вместе в призыве Автора отомстить за раны Игоря.
В группе волынских князей фигуры Т. Возможно, речь идет о сыновьях Мстислава Ростиславича Храброго. Они были молоды и потому, естественно, названы не по именам, а по отчеству. Князья И. Все они «не худого гнезда соколы», т. Автору очень важно отметить, что князья получили свои владения по праву наследования, а не как победители в братоубийственных войнах. Князей, получивших вотчины путем насилия над более слабыми соседями, Автор решительно осуждает.
Глагол «расхытить» растащить, раскрасть, разграбить , характеризующий поведение «сильных», не оставляет в этом сомнений. Понятно, что Автор имел веское основание надеяться на то, что пятеро князей примут активное участие в объединенном антиполовецком походе. Обращение к пятерым князьям заканчивается знаменитым призывом: «Загородите Степи ворота своими стрелами острыми!.. И хотя владения волынских князей не граничат со Степью, но от них, как от всех русичей, требуется такое же самоотверженное единство, какое проявляет население осажденного города, потому что Русь — это их дом.
Содержание и форма призыва к пятерым князьям свидетельствуют об отсутствии у Автора захватнических намерений в отношении половцев. Он зовет Русь объединиться ради обороны. Поскольку этим призывом завершаются обращения к русским князьям, постольку мы вправе отнести его не только к пятерым волынским, но и ко всем, кто назван ранее, и вообще ко всем тем князьям, на чье участие в борьбе за единство и независимость Руси можно надеяться.
Князья — обобщенные характеристики русских К. Они даны на трех временных срезах — в прошлом, настоящем и будущем, что придает особую убедительность коллективному портрету К.
Включение повествования об Олеге Горисла-виче в рассказ о битве русских с половцами означает, по мысли Автора, что прошлое не ушло в небытие, что оно продолжается и ныне, в действиях князей — потомков Гориславича, поэтому характеристике Гориславича придано расширительное значение как характеристике прошлого времени, длящегося во времени нынешнем.
В судьбе Руси и русского народа не произошло изменений к лучшему: по-прежнему «по Русской земле редко пахарь» покрикивает, но «часто каркают» вороны-половцы и другие стервятники, деля между собой военную добычу. Русь без твердой центральной власти великого князя все равно что крыша терема без князька: от первого нашествия врагов Русь разваливается, подобно доскам крыши, не закрепленным князьком, ее центральным поперечным бревном.
Главное зло на Руси и главная причина ее бед — отсутствие единства в борьбе против врагов, которое невозможно без иерархического устройства власти. За последние сто лет раздоры меж К. Оттого-то и одолевает уныние Автора. В двух пророческих картинах будущее Руси изображается в трагических красках. Русь ожидает чужеземное порабощение, если не найдется в ней силы, способной прекратить княжеские междоусобицы.
Для ясновидящего Автора будущее есть свершившийся факт, и потому он пишет о нем в первом пророчестве в прошедшем времени: «И вот, братья, невеселое время настало. Уже пустыня силу прикрыла… Войны князей с нечестивыми прекратились, ибо говорил брат брату: «Это — мое, и то — тоже мое! Через 50 с небольшим лет это пророчество стало историческим фактом: монголо-татары с востока, литовцы с запада одолели и поработили Русь. Второе пророчество— «О, стонать Русской земле» — с особой силой высвечивает единственную причину будущих «стонов» — распри между братьями.
Ясное осознание причины додержит в себе збрно надежды на то, что Русь может избежать погибели — чужеземного ига, если… Если будут осуществлены два абсолютно необходимых условия: жизнь в согласии с высшими силами, в подчинении земного небесному, малого великому и совершится внутреннее преображение души «буйных» князей, подобие тому катарсису-воскрешению, которое пережил князь Игорь.
Кончак и Гзак — половецкие ханы; К. Образы К. В «Слове» показано, как, забыв внутренние ссоры, дружно действуют разные половецкие ханы, когда во владения Степи вторгается войско князя Игоря. В погоне за князем Игорем, сбежавшим из плена, К. Автор «Слова» показывает, что эти расхождения во взглядах между К. Овлур — половец, организатор побега князя Игоря из плена, сам бежавший с ним на Русь. Но поэтика «Слова» иная — судить по правде времени.
Тут есть переход от Света к Тьме и от Тьмы к Свету, тут свой может стать чужим врагом , а чужой — своим другом , что убедительнее всего показано в образе реки Стугны.
Стугна — русская пограничная река, но при определенных обстоятельствах она топит своих и помогает чужим. Олег Гориславич ум. Настоящее отчество князя О.
Когда миновало время Ярослава, время единства русских князей и русского народа, Русь раскололась. Внуки Ярослава, князья О. И вина за это возлагается на «буйного», непримиримого О. Многообразен, обширен урон, который причинил Русской земле О.
Автор с горечью отмечает, что в одной из кровопролитнейших битв русичей с русичами на Нежатиной Ниве в г. Его втянула в междоусобную борьбу погоня за славой, и он бесчестно, зря погиб за местнические феодальные притязания О. Но Автор горюет не только о гибели князей во взаимных усобицах.
Глубоким состраданием к простым людям пронизано лирическое отступление о несчастной доле, о растрате богатств Руси: «Тогда, при Олеге, Гориславичем прозванном, то распылялось, то прорастало войнами, — погибало достояние внука Дажьбога русского народа. Почти все, а часто и все, что создавал и накапливал труженик, тратилось на многочисленные войны, зря уничтожалось в их пламени.
Огромный урон был нанесен князьями живой людской силе Руси. Победители жестоко расправлялись с побежденными: выжигали города и села, порой истребляя их население от мала до велика. Немалое символическое содержание вложено в замену отчества О. Оно — клеймо проклятия на князе, проклятия от предков, современников и от потомков. Оно — глубокий реалистический символ: О. Его судьба подтвердила характеристику Автора. При О. Истребление крестьян и тягловой силы в войнах, уничтожение деревень в огне пожаров неизбежно вело к запустению земли, к ослаблению военной силы Руси.
Реалистическая картина опустошенных войнами полей осмыслена в символическом плане: при О. В повествовании об О. Всю жизнь он провел в войнах; воюя, совсем не думал об интересах русского народа и о его счастье. Получается, что дед Игоря воевал против своего народа, а Потому навеки опозорен Автором «Слова» в памяти народной. Роман и Мстислав — русские князья, упомянутые Автором в общем обращении к князьям.
Хотя обращение к Р. Отблеск их славы «сияет» на золотых шлемах князей. Все они удостоены подобной похвалы. История подтвердила высокую оценку полководческого таланта Р. В междоусобном сражении Р. Вместе с тем Автор трижды называет Р. Князь Р. Однако Автор рассчитывает на сочувствие Р. Оказывается, печаль о храбрых, но опрометчивых Святославичах может быть для Р. Выходит, характеру Р.
Если в обращениях к левобережным князьям — призыв к отмщению, то в призыве к Р. Примечательна эта замена мотива отмщения мотивом умножения воинской славы. Похоже, что гордость репутацией победителей была характерной особенностью обоих волынских князей.
Рюрик ум. Но Автор пренебрегает этим и обращается к нему и к его брату Д. История подтвердила, сколь справедливо отказался Автор титуловать Р. Вполне резонно, по внутренней человеческой сути объединяет, он Р. И дело не в родственных отношениях, а в родственном типе характеров. На что же рассчитывал Автор, включивший братьев в число князей, способных объединиться для борьбы с общим врагом? Обращение к Р. Автор явно говорит, что совместная борьба против половцев является не только отмщением за личные обиды и поражения, но и за всю Русскую землю.
Примечательный смысловой оттенок возникает в силу того, что «буй Рюрик» призывается отомстить за «буего Святославлича», за князя с подобным же дерзким, самоуверенным характером: мол, родственные души охотнее вступятся друг за друга. Светлое и Тресветлое Солнце — персонаж «Слова», представляющий высшие силы в этом произведении. Высшие силы неба воплощены в безличном всемогущем Божестве, которое в плаче Ярославны названо С.
Оно — главная действующая сила в космосе, в природе и на земле, оно — хозяин света и тьмы, кровавых зорь, туч, молний, возвещающих поражение Игоря, буйных ветров, зверья и птиц и т.
Союз С. Вездесущее С. Их поэтика и сила воздействия обусловлены тем, что они входят в миф о Солнце, который неразрывно связан с реальной социально-политической действительностью Руси.
Святослав III Всеволодович, великий князь киевский ок. В «Слове» С. Весной г.
Его племянники, князья Игорь и Всеволод, бросили дерзкий вызов объединительной политике С. Сокрушительный разгром Игоревых полков и последовавшее за ним опустошительное нашествие на Русь половецких ханов Кончака и Гзака легли позором не только на князей — виновников разгрома, но и на «серебряные седины» умудренного жизнью С. Поражение их войска и пленение их самих ликвидировали все положительные результаты как военно-политические, так и морально-психологические победоносного объединительного похода против половцев весной г.
Кроме того, были сведены на нет и благоприятные мифологические результаты, которым русичи придавали огромное значение: притихший, «усыпленный» разгромом и пленением хана Кобяка злой дух коварства и обмана Лжа снова усилился и принялся за свою разрушительную работу. Эта же забота-проблема поставлена Автором в центр вещего сна, который видит С.
Обдумывая причины опасной военной политики князей Игоря и Всеволода, С. Трезво глядя на славолюбие князей как -на свойство, присущее всем и каждому, С. Мудрость С. Сравнивая оценку Игорева похода С. Это различие между Автором и С. Ярослав Осмомысл род. Только к Всеволоду Большое Гнездо и Я. К имени Я. Существуют разные версии по поводу значения этого прозвища.
Никто из князей не мог помочь, ведь каждый отстаивал свои права на земли, но не защищал Русь от врагов. Настали тяжелые времена. Люди страдали от постоянных набегов половцев, которые собирали дань, а женщины оплакивали погибших. Автор делает отступление, где рассказывает о Святославе, отце Игоря и Всеволода, о его победоносных походах против половцев.
Но братья «уже коварство пробудили раздором, которое перед тем усыпил было отец их…». Тем временем Святослав в Киеве видит смутный сон, в котором его одевали черным саваном, черпали синее вино с горем смешанное… И бояре разъяснили ему смысл сна, поведав о поражении Игоря и Всеволода.
Тогда Святослав «изронил золотое слово, со слезами смешанное». Он осуждает князей за такой поступок. Рано начали вы Половецкой земле мечами обиду творить, а себе славы искать».
И призывает Святослав всех князей русских забыть о распрях, объединится и одолеть общего врага. Он обращается к каждому, воспевая их былые велики подвиги. Затем автор показывает, как Ярославна, жена Игоря, плачет в Путивле на городской стене, упрашивая ветер, солнце и Днепр помочь князю спастись из плена.
И её молитвы услышаны. Половчанин Овлур помогает Игорю сбежать, а природа словно показывает князю дорогу, скрывая его от Гзака и Кончака, которые следуют за ним. Игорь возвращается на Русь. Поэма заканчивается прославлением русских князей и дружины. Женские страхи и не верные поступки из-за них ». Краткое содержание «Слово о полку Игореве».
